காத்திருக்கவும்
காத்திருக்கவும்

கருத்துக்கணிப்பு

பிறந்தநாள்

24
April

Germany

நிருஜன் மதன்
23
April

Canada

ராமலிங்கம் சாந்தசிவம்
add your birhtday

கடைசி 15 கருத்துரைகள்

14 manoharan:
மன்ற அபிவிருத்திக்கு நெதர்லாந்திலிருந்து உதவியோர் - சுதாகரன்/ரத்தினராஜா.
29 manoharan:
நோர்வேயிலிருந்து ஊரின் வளர்ச்சிக்கு உதவியோர் விபரம் - ரத்தினராஜா/சுதாகரன்.
7 manoharan:
குருநகர் கிணற்றிலிருந்து பெண் உடல் மீட்பு.
1 dinasabra:
Alps மலையில் வாலிபருக்கு கிடைத்த புதையல்.
20 manoharan:
www.அவியல்+அடையல்+இறக்கல்.com - பம்பல்Kமனோ.
2 manoharan:
ஆண்மையை கூட்டும் ஐஸ் கிறீம்.
3 லொள்ளுபாண்டி :
ஜேர்மனிய ஈழச்சிறுமியின் பாடல்த்திறன்.
179 தணிகாசலம்(ம.ப):
'ஒரே குட்டையில் ஊறிய மட்டைகளாக செயற்படுத்துவதை நிறுத்துவோம்'
240 மனோகரன்:
மாபெரும் அங்குரார்ப்பன வைபவம் - பம்பல்Kமனோ.
1 சிரித்திரன் :
சுவிங்கத்தை சப்பி விரக்தியை போக்கலாம்.
74 கெளதமன் :
மலேசிய விமானம் மாயமானதற்கான காரணங்கள்?
24 manoharan:
பெரிய வெள்ளி நமக்கொரு விடிவெள்ளி - பவுல்.
9 பவுல் :
" கிறிஸ்து என்ன ஆட்டுக்கிடாயோ ! ? ! "
97 கிச்சா பாரதி :
தகவல் பண்கொம்.நெற்.
4 கிச்சா பாரதி :
நெருடல் - அற்புதன்.

சகோதர இணையங்கள்


Facebook

விளம்பரங்கள்

ஆன்மிகம்

பக்கம் தேர்ந்தெடுக்கவும்:

கேதாரகௌரி விரதம்.

   கேதாரகௌரி விரதம்       கேதார கௌரி விரதம் அனுஸ்டிக்கும்முறைகள் கேதாரம் என்பது இமயமலைசாரலைக் குறிப்பதாகும். அதாவது மலையைச் சார்ந்த வயல் பகுதியை கேதாரம் என்பர். இந்த இமயமலைக் கேதாரப்பகுதியில் சுயம்பு லிங்கமாக கேதாரேஸ்சுவரர் தோன்றினார். சக்திரூபமான பார்வதி தெவி சிவனை நினைந்து வழிபட்டு அதன் பலனாக அர்த்நாரியாகவும், அர்த்த நாரீசுவராகவும் ஒன்றுபட்ட தினமே கேதார கௌரி விரதமாகும். வயலில் ஆலமரத்தடியில் இருந்து இவ்விரதம் அனுஷ்டிக்கப்பட்டதால் கேதாரகௌரிவிரதம் எனவும் ஈசனை வழிபடுகின்றபடியால் கேதாரேஸ்வரி விரதம் எனவும் பெயர் பெறுகின்றது. முன்னொருகாலத்தில் கைலைமலையிலே தேவாதி தேவர்கள், முனிவர்கள் சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள் புடைசூழசிவன்,  பார்வதி தேவியோடு வீற்றிருக்கின்றார். பிருங்கிகிருடி முனிவரின் விகடான நடனத்தைக் கண்டு களித்த சிவனும் ஏனையோரும் முனிவரைப் பாராட்டினார்கள். இதனால் மகிழ்வுற்ற பிருங்கி முனிவர் அம்பியைத் தவிர்த்து சிவனை மட்டும் வலம்வந்து நமஸ்கரித்து நின்றார். இதனால் கோபம் கொண்டஅம்பிகை கைலை மலையைவிட்டுத் தவம் செய்வதற்காக கௌதமுனிவரின் ஆச்சிரமத்திற்கு புறப்பட்டார். அம்பிகை வரவினால் ஆச்சிரமும் சூழலும் புதுப்பொலிவுடன் விழங்கியது. ஓமத்துக்குத் தேவையான பொருட்களைச் சேகரித்துக் கொண்டு வீடுதிரும்பிய மாபெரும் தவஸ்தியான கௌதம முனிவர் தமது ஆச்சிரமம் பொலிவுற்றதன் காரணம் அம்பிகையின் வரவே என அறிந்து அவளை அர்ச்சித்து பூஜை செய்து செய்துவிட்டு அம்பிகையிடம் “இங்கு தாங்கள் வந்தமைக்குக் காரணம்” என்ன என்று கேட்டார். அதற்கு அம்பிகை முனிவரை நோக்கி “தபஸ்வியான சிவபெருமானின் பாதியுடம்பை நான் பெறவேண்டும் என்றாள்”. முனிவரும் புராணங்கள், சாஸ்திரங்கள் யாவற்றையும் அலசி ஆராய்ந்து கேதாரேஸ்வர விரத்தை அனுஷ்டிக்கும் முறையை விளக்கமாக அம்பிகைகுக் கூறியருளினார். முனிவரின் கூற்றுப்படி அம்பிகையும் 21 நாளும் சிவனைப் பூஜித்து சிவனின் பாதி உடலைப் பெற்று அர்த்தநாரீஸ்வரன் என்று எல்லாரும்போற்றும் படி சிவனின் இடப்பாகத்தில் அமர்ந்து எமக்கு அருள் புரிகின்றாள். இந்நாளில் அம்பிக்கை சிவனை நோக்கி “எம்பெருமானே இவ்விரத்தை உலகில் யார் செய்தாலும் விரும்பிய யாவற்றையும் பெறுவதற்கு அருள் புரியவேண்டும்” என்று கேட்டுக்கொண்டார். சிவனின் அம்பிகையின் வேண்டுக்கோளை ஏற்று எற்று அங்கனமே ஆகுக என்று அருள் புரிந்தார்.   பொருளடக்கம்     [மறை]  1 கேதாரேஸ்வர விரதம் அனுஷ்டிக்கும் முறை 2 இவ்விரத்தை அனுஷ்டிக்கக் கூடியவர்கள் 3 பூலோகத்தில் இவ்விரதம் பரவிய முறை 4 விரதபலன் 5 உசாத்துணைகள் கேதாரேஸ்வர விரதம் அனுஷ்டிக்கும் முறை. ஆண்டுதோறும் புரட்டாதி மாதம் சுக்ல பட்ட தசமியில் இவ்விரத்த்தை ஆரம்பிக்க வேண்டும். இருபத்தோரிழைகள் கொண்டதும் இருபத்தொரு முடிச்சுக்கள் கொண்டதுமான நூலினால் உருவாக்கப்பட்ட மந்திரக் கயிற்றை செய்துகொண்டு அன்றுமுதல் சிவபெருமானை மண்ணால் ஆக்கப்பட்ட விம்பத்திலும், கும்பத்திலும் பூஜித்து இவ்விரத்த்தை அனுஷ்டிக்க வேண்டும். தூய்மையான அழகான இடத்திலே மண்ணால் செய்யப்பட்டசிவலிங்கத்தை  அமைத்து கும்பம் வைத்து பூக்கள் வில்வம் முதலியனவற்றால் அர்ச்சனை செய்ய்யவேண்டும் . ஒவ்வொரு நாளும் கேதாரேஸ்வரனுக்கு இருபத்தொரு எண்ணிக்கை கொண்ட அப்பம், வடை, பழம்,  பாக்கு,வெற்றிலை, பாயாசம், சர்க்கரை அன்னம், புளிஅன்னம் முதலிய நைவேத்தியங்களை  வைத்து தூபதீபம் காட்டியும் சோடோபோசார பூஜை செய்தும் கேதேஸ்வரனை வழிபடுதல் வேண்டும். இருபத்தொரு நாளும் பூஜையில் வைக்கப்பட்ட இருப்பத்தொரு முடிச்சுக்கள் கொண்ட நூலினை இருபத்தோராவது திதியான அமவாசைத் திதியில் இடது கையில் கட்டிக்கொள்ளவேண்டும் .ேகதுகர்ிகஸவப இவ்விரத்தை அனுஷ்டிக்கக் கூடியவர்கள். ஐந்து மாதங்களிற்கு மேல் கர்ப்பிணியாக இல்லாத பெண்களும் மாதவிலக்கு  நீக்கப்பெற்ற பெண்களும் 21 நாட்கள் விரதமிருக்கலாம். ஏனையோர் மாதவிலக்கு அம்முறை வந்தபின் அமாவாசைத் திதிக்கு முன்னுள்ள 9 நாட்களோ 7 நாட்களோ மூன்று நாட்களோ அல்லது அன்றைய தினமோ இவ் விரத்த்தை அனுஷ்டித்து 21 முடிச்சிட்ட கயிற்றை இடது புஜத்திலோ அல்லது மணிக்கட்டிலோ கட்டிக் கொள்ளலாம். கேதாரகௌரி தினத்தில் பார்வதி சமேதரான சிவபெருமானை வழிபடவேண்டும். ஆண்களும் இவ்விரத்தை அனுஷ்ட்க்கலாம். பூலோகத்தில் இவ்விரதம் பரவிய முறை   சிவபெருமானின் அருகேயுள்ள நந்திகேசர் இவ்விரத மகிமையை சிவபக்தனான கந்ர்வராஜனுக்கு கூறியருளினார். விரத்தை அனுஷ்டித்துப் பெருமானை அடைந்த கந்தர்வராஜனும் மானிட உலகில் இவ்விரத்தைப் பரப்ப எண்ணி பூலோகத்தில் உஜ்ஜயனி பட்டணத்தின் மன்னனுக்கு கூறினான். மன்னனும் இவ்விரத்தினால் சிறந்த சுகபோகங்களைப் பெற்றான். மேலும் உஜ்ஜயனி தேசத்து வைசிய குலத்துப் பெண்களான புண்ணியவதியும், பாக்கியவதியும் இவ்விரதத்தை அனுஷ்டித்தாகள். மிகவும் வறுமையினால் வாடிய இவ்விரத்த்தை அனுஷ்டிக்க சிவபெருமான் தோன்றி இவர்களுக்கு வேண்டிய செல்வத்தையும் நீண்ட ஆயுளையும் நல்வாழ்வையும் கொடுத்தருளினார். {{அனைவருக்கும் வணக்கம். இந்த விரதம் தமிழகத்தில் நாமக்கல் மாவட்டத்தில் திருச்செங்கோடு அருள்மிகு அர்த்தநாரீஸ்வரர் திருமலையில் வருடந்தோறும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. ஆனால் இங்கு ஆவணிமாதம் வளர்லிறை நவமியில் ஆரம்பித்து புரட்டாசி மஹாளய அமாவாசைக்கு முன்தினம்வரை 21 நாட்கள் நடைபெறுகிறது. வாய்ப்பு உள்ளவர்கள் அவசியம் கலந்து கொள்ளவேண்டுகிறேன்.எம்.பிரகாசம்}} அர்த்தநாரீஸ்வரர் விரதபலன்.. தம்பதிகள் சேமமாக இருத்தலும் பிணிநீங்கலும் வறுமை நீங்கி செல்வம் பெறுவதற்கும் கன்னியர்களுக்கு விரைவில்  திருமணம் நடைபெறுவதற்கும் சிவனருளைப் பரிபூரணாகப் பெறுவதற்கும் உகந்தது. கணவனும் மனைவியும் கருத்தொருமித்து ஒற்றுமையாக வாழவேண்டும் என்பதே இவ்விரத்தின் அடிப்படைத் தத்துவமாகும் உசாத்துணைகள். மதி திருஸ்ரீ வித்யாரஞ்சனி, திருகோணமலை அருள்மிகு விசாலாட்சி சமேத விஸ்வநாத சுவாமி (சிவன்) கோவில்  கும்பாபிஷேக மலர், 1999, கேதார கௌரி விரத கதை பாட்டு வடிவில்..   காப்பு ஆதி பரமேஸ்வரியே ஆண்டவனைப் பூசித்துப் பாதியிடம் பெற்ற பரிசு தனை- நீதியுடன் சொ  

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை பண் த பாலா 15-10-2013

நவராத்திரிகொலு வைக்கும் முறை.

நவராத்திரிகொலு வைக்கும் முறை.     மனிதன் எவ்வகையிலேனும் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும். ஆன்மரீதியாக படிப்படியாக உயர்த்திக் கொண்டு இறுதியில் இறைவனில் கலக்க வேண்டும். இதுவே மனித பிறப்பின் அடிப்படை தத்துவம் என்பதை வலியுறுத்துவதற்காகத்தான் நவராத்திரி விழாவில் கொலு வைக்கப்படுகிறது. இதை விளக்கும் பொருட்டே கொலுக் காட்சியில் ஒன்பது படிகள் வைத்து அதில் பொம்மைகளை அடுக்கி வழிபடுகிறோம். ஒன்பது படிகளில் வைக்கப்பட வேண்டிய பொம்மைகள்... 1ம் படி: ஓரறிவு உயிர் பொருட்களான புல், செடி, கொடி போன்ற தாவர பொம்மைகள் 2ம் படி: இரண்டறிவு கொண்ட நத்தை, சங்கு போன்ற பொம்மைகள் 3ம் படி: மூன்றறிவு உயிர்களான எறும்பு, ஊறும் உயிரின பொம்மைகள் 4ம் படி: நான்கறிவு உடைய நண்டு, வண்டு பொம்மைகள். 5ம் படி: ஐந்தறிவு கொண்ட நான்கு கால் விலங்குகள், பறவை பொம்மைகள். 6ம் படி: ஆறறிவு படைத்த மனிதர்களின் பொம்மைகள். 7ம் படி: மனிதனுக்கு மேற்பட்ட மகரிஷிகளின் பொம்மைகள். 8ம் படி: தேவர்கள், நவக்கிரக அதிபதிகள், பஞ்சபூதங்கள், அஷ்டதி பாலகர் பொம்மைகள். 9ம் படி: பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் மும்மூர்த்திகள் அவர்தம் தேவியர்களான சரஸ்வதி, லட்சுமி, பார்வதி பொம்மைகள் (ஆதிபராசக்தி நடுவில்) இருத்தல் வேண்டும்.

மேலும் படிக்கவும் 4 மறுமொழிகள் பண் த பாலா 14-10-2013

நன்கொடை.

ரியூப் லயிற்றை வாங்கி பூட்டிப்போட்டு அதற்க்கு மேல் எங்கள் பெயரை எழுதி அதில் இருந்து வரும் வெளிச்சத்தை தயவு செய்து மறைத்துவிடாதீர்கள்." புலம்பெயர் தேசத்தில் எமது ஊரின் அபிவிருத்திக்காக உழைக்கும்  ஒருவரின் கருத்து.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை பண் த பாலா 13-10-2013

வெற்றியில் மகிழ்ச்சி.

"வெற்றியாளர் ஒருவரை முறைத்து முறைத்துப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் ஒருவர்."    முறைத்தவர் முகத்தில் எப்போதும் இறுக்கம். சிரிப்பே இல்லை.    தனக்கு அறிவுரை சொன்ன வெற்றியாளரிடம் வெறுப்புடன் கேட்டார்   . “நீங்கள் வெற்றி பெற்றிருக்கிறீர்கள். எனவே மகிழ்ச்சியாய் இருக்கிறீர்கள்.    என்போல் தோல்வியைத்தழுவியிருந்தால் தெரியும்”. வெற்றியாளர் சொன்னார், “இல்லை நண்பரே! நான் வெற்றி பெற்றதால் மகிழ்ச்சியாய் இல்லை.   மகிழ்ச்சியாய் இருப்பதால் வெற்றி பெற்றேன்!”    வெற்றியின் ரகசியம் வெளிப்பட்டது அன்று.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 08-10-2013

வைரவருக்கு விளக்கு ஏற்ற உகந்த நாள்.

தாங்க முடியாத அளவிற்கு எதிரிகளால் துன்பம் அடைபவர்களையும், விபத்து, துர்மரணம் இவற்றிலிருந்தும் காப்பவர் பைரவர் மட்டுமே. இத்துன்பங்களில் இருந்து விடுபட பைரவரை தான் சரணடைய வேண்டும். பைரவரிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டு உங்கள் பிரார்த்தனை நிறைவேரும் வரை ஒவ்வொரு சனி கிழமையும் வெண்பூசணியில் பைரவருக்கு விளக்கு போட வேண்டும். சனிகிழமை காலை 6 மணி முதல் மாலை 8 மணிக்குள் அல்லது கோவில் நடை சாத்துவர்க்குள் வெண்பூசணியில் பைரவருக்கு விளக்கு போட வேண்டும்.     திறந்திருக்கும் பைரவருக்கு தான் விளக்கு போட வேண்டும், கண்டிப்பாக பைரவர் சிலையை திரை இட்டு மூட்டி இருந்தாலோ, கதவு சாத்தி இருந்தாலோ அந்த பைரவருக்கு விளக்கு போட கூடாது. இதை செய்ய முடியாதவர்கள் தினமும் விளக்கு போடலாம், அதுவும் முடியாதவர்கள் வாரத்தில் ஒரு நாள் மட்டும் 7 விளக்கு போடலாம்.   அந்த நாள் சனி கிழமையாக இருந்தால் மிகவும் உத்தமம். பைரவரே அனைத்து கிரகங்களுக்கும் அதிபதி, அணைத்து கிரகங்களையும் தன்னுடைய கட்டுபாட்டில் வைத்திருப்பவர், மேலும் சனி பகவானுடைய குரு.

மேலும் படிக்கவும் 4 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 06-10-2013

மன அமைதியை தரும் சிவஸ்லோகம்.

குடும்பத்தில் மன அமைதியை இழந்து தவிப்பவர்கள் மன நிம்மதியையும், மகிழ்ச்சியையும் பெறவும், குடும்பத்திலுள்ள பிரச்சனைகள் தீரவும் கீழ்க்கண்ட ப்ருதிவிஸ்வராய தியான ஸ்லோகத்தைப் பாராயணம் செய்யலாம். அதிகாலையிலும் மாலையிலும் இரவிலும் இச்சுலோகங்களைச் சொல்லி சிவனை வழிபட வேண்டும் .   நமோ நமஸ்தே ஜகதீச் வராயசிவாய லோகாஸ்ய ஹிதாய ஸம்பவே அபார ஸம்ஸார ஸமுத்தராய நமோ நமஸ்தே ப்ருதிவீஸ்ராய விஸ்வாதி காய அதிவிமானகாய ஸோமாய ஸோமார்த்த விபூஷணாய ஸ்ரீகாள கண்டாய க்ருபாகராய நமோ நமஸ்தே ப்ருதிவீஸ்வராய ஆஸாம் பராய அம்பர வர்ஜிதாய திகம்பராய அம்பிகாய யுதாய குணத்ரயாத்யை: அபவர்ஜிதாய நமோ நமஸ்தே ப்ருதிவீஸ்வராய மாயா விகாராதி விவர்ஜிதாய மாயாதி ரூடாய தபஸ்திதிய கலாதி ரூடாய கபர்தினே ச நமோ நமஸ்தே ப்ருதிவீஸ்வராய கபாலினே காமவிவர் ஜிதாய கதம்பமாலா கவிதாய பூம்னே நிரஞ்சனாயாமித தேஜஸே ச நமோ நமஸ்தே ப்ருதிவீஸ்வராய

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 01-10-2013

புரட்டாதிச்சனி விரதமும் பயன்களும்.

புரட்டாசி மாதம் முழுவதும் விரதமிருந்து பெருமாளை வழிபட சகல சவுபாக்கியங்களும் கிடைக்கும். புரட்டாசி மாதத்தில்தான் சனி பகவான் பிறந்தார். எனவே, புரட்டாசி சனிக்கிழமை விரதம் இருப்பது பெருமாளுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும், சனியின் பார்வையும் பலவீனமடையும். அன்று முழுவதும் உபவாசம் இருப்பது சிறப்பாகப் பேசப்படுகிறது.   கிரக தோஷமுள்ளவர்கள் புரட்டாசி சனிக்கிழமைகளில் ஆஞ்சநேயர் கோயிலுக்குச் சென்று வழிபட்டால் கருணை மிகுந்த ஆஞ்சநேயசாமி, சனியின் பிடியிலிருந்து காப்பாற்றுவார்.  இதற்குப் புராணத்தில் ஒரு கதை உண்டு. ஒரு சமயம் சனி பகவான் ஆஞ்சநேயரைப் பிடிக்க அவரிடம் அனுமதி கேட்டார்.   சனியின் நச்சரிப்புத் தாங்காமல் ஆஞ்சநேயர், என் தலைமீது அமர்ந்து கொள் என்று சொன்னதும், ஆஞ்சநேயர் தலையில், சனி அமர்ந்தார். இதுதான் சமயம் என்று அங்கிருந்த பெரிய பாறாங்கல்லை தன் வாலில் எடுத்துத் தன் தலை மீது அமர்ந்திருக்கும் சனியின் தலைமீது வைத்தார்.     பாறாங்கல்லின் பாரம் தாங்காமல் மூச்சு வாங்கிய சனி, தன்னை விடுவிக்கும்படி ஆஞ்சநேயரிடம் மன்றாடவே, என்னையும் என்னை வணங்கும் பக்தர்களுக்கும் இனி தொந்தரவு கொடுக்க மாட்டேன் என்று வாக்குறுதி கொடு என்று சொல்லவே, ஆஞ்சநேயரின் கட்டளைக்கு அடிபணிந்தார் சனி.     அன்றிலிருந்து ஆஞ்சநேயரை வணங்கும் பக்தர்களை சனிபகவான் தொந்தரவு செய்வதில்லை. புரட்டாசி சனிக்கிழமைகளில் யாருக்கும் கடன் கொடுக்கவும் கூடாது. கடன் வாங்கவும் கூடாது. ஆனால் தர்மம் நிறையச் செய்யலாம். காகத்திற்கு அன்று ஆலை இலையில் எள்ளும் வெல்லமும் கலந்த அன்னம் வைத்தால் சனியின் தாக்கம் நீங்கும்.     புரட்டாசி சனிக்கிழமையன்று சிவாலயங்களுக்குச் சென்று சனி பகவானை வழிபட்டு வணங்கினால், சனி தோஷம் நீங்கும். புனிதமிக்க புரட்டாசி மாதத்தில் வரும் விரதங்கள் புண்ணிய பலன் அதிகம் தரும் என்பது ஐதீகம். ஜேஷ்டா விரதம், மகாலெட்சுமி விரதம், தசாவதார விரதம், கதளி கவுரிவிரதம், அநந்த விரதம், பிரதமை, நவராத்திரி பிரதமை, சஷ்டி, லலிதா விரதம் போன்றவை விசேஷமானவை

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 29-09-2013

கடவுளை பிரார்த்திக்கும் முறைகள்.

ஒருவனால் நாள் முழுவதும் பிரார்த்தனையில் ஈடுபட முடியாது. பணிபுரியும் நேரத்திலும் பக்தி உணர்வுடன் செயல்பட்டால் மனம் தூய்மை பெறும். உயிர்களில் ஏதாவது ஒன்றுக்காவது மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க முடியுமானால், வாழ்க்கையின் லட்சியம் நிறைவேறிவிட்டது என்று பொருள். குணத்தையோ, குற்றத்தையோ எங்கு விவாதித்தாலும் அங்கே இருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் அதில் சிறிதளவாவது பங்கு வந்து சேர்ந்துவிடும்.   எதையாவது அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பம் ஏற்பட்டால், தனியான இடத்தில் தங்கிக் கண்ணீர் மல்க, இறைவனை வேண்டுங்கள், அவன் உங்கள் மனத்திலுள்ள அழுக்கையும், துயரத்தையும் போக்குவான்.   இறைவனை நேசிப்பதில் துன்பம் என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை, இறைவனை மட்டும் நேசிப்பவன் புண்ணியவனாகிறான். உலகம் முழுவதும் பரந்து நிற்கும் இறைவனிடம் வேண்டிக் கொள்ளுங்கள், அவன் தனது கருணையை உங்கள் மீது பொழிவான்.

மேலும் படிக்கவும் 4 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 27-09-2013

எண்ணை தீபங்கள்.

கணபதிக்கு தேங்காய் எண்ணெய் உகந்ததாகும்.   * முருகனுக்கு நெய் தீபம் உபயோகப்படுத்துவது நல்லது.   * ருத்ராரி தேவதைக்கு இலுப்பை எண்ணெய் ஏற்றது.   * தேவிக்கு ஐந்து வகை எண்ணெய் உபயோகிக்கலாம்.   * நாராயணனுக்கு நல்லெண்ணெய் ஏற்றதாகும். * மகாலட்சுமிக்கு நெய் உபயோகப்படுத்தலாம்.   * சர்வ தேவதைகளுக்கு நல்லெண்ணெய் உகந்தது.   * குலதெய்வத்திற்கு இலுப்பை எண்ணெய், நெய் மற்றும் நல்லெண்ணெய் இவை மூன்றும் உபயோகிக்கலாம்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 18-09-2013

ஹோமம் வளர்ப்பதற்கு இடும் பொருட்களால் ஏற்படும் நன்மைகள்.

முக்கனிகளை இட்டால் - திருமணத்தடை அகலும்.   பச்சரிசியை இட்டால் - கடன் சுமை குறையும். தேன் ஊற்றினால் - பொன், பொருள் சேர்க்கை ஏற்படும்.   சர்க்கரையை இட்டால் - புகழ், கீர்த்தி அதிகரிக்கும். பால் ஊற்றினால் - வாகன யோகம் கிட்டும்.   நெய் இட்டால் - சுகபோகமான வாழ்க்கை அமையும். தயிர் இட்டால் - சொத்துக்கள் வாங்கும் அமைப்பு உருவாகும்.   அரசு சமித்துக் குச்சிகளை இட்டால் - பதவி வாய்ப்புகள் கிடைக்கும். அருகம்புல்லை இட்டால் - நீண்ட ஆயுள் விருத்தி ஏற்படும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 15-09-2013

அமாவாசையில் பிள்ளை பிறந்தால்.

திங்கட்கிழமையன்று வரும் அமாவாசை நாளில் புத்திர பாக்யம் வேண்டுபவர்கள் காலை 6 லிருந்து 11 மணிக்குள் அரச மரத்தை சுற்றி வந்து வழிபட  வேண்டும். தெய்வங்களை வழிபட உகந்தது என அமாவாசையை சாஸ்திரம் கூறுகிறது. நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் தர்ப்பணம், திதி கொடுப்பதை இந்த நாளில்தான் செய்ய வேண்டும். அமாவாசையில் பிறந்த குழந்தைக்கு சாந்தி செய்ய வேண்டும்.   இல்லையெனில் வாழ்வினில் தவறான வழியை அந்தக் குழந்தை பின்பற்றக்கூடும் என ‘சாந்தி குஸுமாகரம்’ என்ற நூல் கூறுகின்றது. பிறப்பதை நாம் தடுக்க முடியாதே! ஆனால், பரிகாரம் செய்து நல்வாழ்வு வாழ முடியுமே! நாம் அனுபவிக்கும் சுகத்தில் சாஸ்திர விரோதமான காரியங்களை விலக்க வேண்டும் என ஆதிசங்கரர் கூறியுள்ளார்.  

மேலும் படிக்கவும் 3 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 13-09-2013

வெள்ளிக்கிழமை 13ம் திகதி வந்தால்.

13ம் இலக்கம் அதிர்ஷ்டமற்றது,13ம் இலக்கத்தில் வீடு வாங்குவது நல்லதல்ல என்று  கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ஆனால் கிறிஸ்தவத்தில் இன்னொரு கதையும் உண்டு . மேலைத்தேய நாடுகளிளும் வெள்ளிக்கிழமை  அதிர்ஷ்டமற்ற நாளாக நடைமுறையில் உள்ளது .     நேரத்தை சரியாக ஒழுங்கு படுத்த மனிதனால் தான் நாட்க்காட்டிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அதன் பின்னர் தான்  7 நாட்களாக பிரிக்கப்பட்டு 12 மாதங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டது .   ஆனால் இந்த பதின்மூன்றாம் திகதி மர்மத்தின் படி இறைவன் முதலிலேயே நாட்க்காட்டி படைத்து விட்டு மனிதனை படைத்தது போலவே கதை உள்ளது .   paraskevidekatriaphobia என்றழைக்கப்படும் 13 ஆம் திகதி வெள்ளிக்கிழமை மீதான பயம் மேல் நாட்டில்   பெரும் தொகையான மக்களால் நம்பப்படுகிறது .     இந்த பயங்களுக்கு கட்டுக்கதைகளே காரணம் (எந்தவித ஆதாரமும் அற்ற )...       இயேசு தனது 12 தோழர்களுடன் இருந்த போது பதின் மூன்றாவதாக வந்தவர் யூதாஸ் . அவர் தான் இயேசுவை காட்டி கொடுத்தவர் .      வெள்ளிக்கிழமை மீதான பயத்துக்கு காரணம் ...     இயேசு  வெள்ளிக்கிழமை இறந்தமை ... ஆதாம் ஏவாளும் பழம் உண்ட நாள் வெள்ளிக்கிழமை .. பாரிய வெள்ளப்பெருக்கு வந்த நாளும் வெள்ளிக்கிழமை .. பைபிளின் படி ...     இன்னொரு உறுதிப்படுத்தப்படாத கட்டுக்கதையும் உண்டு . கிட்டத்தட்ட பொய்யானது என்றும் சொல்லலாம் .    பிரிட்டிஷ் கடற்ப்படை கப்பல் 1800 இல் H .M .S Friday  என்ற கப்பல் ஒரு வெள்ளிக்கிழமை புறப்பட்டதாம்.  அதுவும் அதன் கப்டன் பெயர் James Friday ஆம் . அந்த கப்பல் அப்படியே காணாமல் போய்விட்டதாம் .        கிறிஸ்தவம் எனும் சமயம் இருக்கும் முன்னர்  pagan (பகன் )என்னும் சமயம் இருந்தது . அதன் தழுவலில் இருந்து வந்தது தான் இந்த பதின் மூன்று  என்ற எண். காரணம் பகன் ( pagan lunar calendar.) நாட்காட்டியில் 13 மாதங்கள் என்றே பிரிக்கப்பட்டிருந்தது .    ரோமானிய காலத்தில் வெள்ளிக்கிழமை வீனஸ் க்காக இருந்தது . வீனஸ் காதலின் கடவுள் . Norsemen எனப்படுபவர்கள் அதை சுட்டு அவர்கள் பிரிக்க் பிரேய என்று பெயர் வைத்தார்கள் . அது தான் பின்னாளில் ஃப்ரைடே என்று அழைக்கப்படுகிறது .    காலம் காலமாக கட்டுக்கதையாகவும் ஒன்றுதொட்டு ஒன்றாக வந்த மதங்களும் மாற்றியமைத்த விளையாட்டு  தான் இவை .  

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 13-09-2013

21 பேறுகள் கிடைக்கும் விநாயகர் சதுர்த்தி.

அங்கிங்கெணாதபடி எங்கும் பிரகாசமாய் வியாபித்திருக்கும் ஓம் எனும் ஓங்கார வடிவமாக விளங்குபவர் ஸ்ரீ விநாயகப் பெருமான். யானை முகமும், மனித உடலும், நான்கு கரங்களும், பெருத்த வயிறும், முறம் போன்ற காதுகளும் கொண்டு அருளே வடிவாக அமைந்தவர். மிகவும் எளிமையான கடவுள் கணபதி.வேண்டுவோருக்கு வேண்டுவன அருளக்கூடியவர். வேதங்கள் போற்றும் வேழமுகத்தோன். அனைவருக்கும் அருள்பாலிக்கும் ஆனைமுகத்தோன். விநாயகரே முழு முதற்கடவுள் என்று வழிபாடு செய்வது காணாபத்தியம் எனும் வழிபாட்டு முறையாகும்.   எந்த ஒரு செயலைச் செய்யத் தொடங்கினாலும் விநாயகரை நினைந்து துதித்து அச்செயலை ஆரம்பித்தால் சுபமாக முடியும் என்பது நிதர்சனமான உண்மை.பாரத தேசத்தின் இதிகாச காவியமான மஹாபாரதத்தை தனது தந்தத்தை எடுத்து எழுதியதன் வாயிலாக விநாயகப் பெருமானே எழுத்துக்கலைக்கு வித்திட்டவர் ஆகிறார்.ஆகையினாலேயே எழுதத் தொடங்கும் முன் பிள்ளையாரை ஞாபகப்படுத்தும் சுழியும், தும்பிக்கையை நினைக்கவைக்கும் கோடும் இணைந்து "உ'' எனும் பிள்ளையார் சுழி உருவானது. பிள்ளையார் சுழி போட்டுத் தொடங்கும் அனைத்து செயல்களையும் பிள்ளையார் அருளால் பிசிறின்றி முடிந்துவிடும் என்பது ஆன்றோர் வாக்கு.   எந்த ஒரு வேலையைச் செய்யத் தொடங்கும் பொழுதும் முதலில் விநாயகர் வணக்கம் செய்யப்படுவது முக்கியமாகும். கரங்களை முட்டியாகப் பிடித்து மூன்று முறை தலையிலே குட்டிக்கொள்ள வேண்டும்.இவ்வாறு தலையில் குட்டிக்கொள்ளும் பொழுது, யோக சாஸ்திரங்களின்படி, நம் தலையின் இரு பக்கமிருக்கும் அமிர்தமானது சுண்டிவிடப்பட்டு, சுரந்து சுழுமுனாநாடி வழியாக மூலாதாரத்தில் ஒளிரூபமாகவிருக்கும் விநாயகரைச் சென்றடைந்து அபிஷேகமாகின்ற பொழுது அவரின் அருள் கிடைக்குமென்ற வெளிப்பாடாகவே செய்யப்படுகின்றது.   அன்னை தந்தையான சிவ பார்வதியை வலம் (சுற்றி) வந்ததாலேயே உலகம் முழுமையும் சுற்றிய பெருமை கிடைத்ததால் ஞானப் பழத்தினை மிக சுலபமாகப் பெற்றவர் ஸ்ரீ விநாயகப் பெருமான். அந்த விநாயகரையே வலம் வந்தால், ஞானம் எனும் கல்வியறிவு, பழம் எனும் முயற்சியில் வெற்றி பெறலாம்.   விநாயகப் பெருமானுடைய சிறப்பினை உணர்த்த, விநாயகர் புராணம் உள்ளது. சிவபெருமான் வாயிலாகத் தாம் உணர்ந்த விநாயக புராணத்தை பிரம்மன் வியாசருக்கு உபதேசிக்க, அவர் பிருகு முனிவருக்கு உபதேசிக்க அவர் இப்புராணத்தை 250 பிரிவுகளையுடைய உபாசனா காண்டம், லீலா காண்டம் என இரு காண்டங்களாக அமைத்துப் பன்னிரெண்டாயிரம் சுலோகங்களாக "ஸ்ரீ விநாயகர் புராணம்" பாடினார்.   விநாயகர் புராணத்தில் இரண்டாம் காண்டமாகிய லீலா காண்டத்தில் விநாயகப் பெருமான் எடுத்த பன்னிரண்டு அவதாரங்களும் கூறப்பட்டுள்ளன.அந்த அவதாரங்களில் அவர், வக்கிரதுண்டர், சிந்தாமணி விநாயகர், கஜநாதர், விக்கினராஜர், மïரேசர், பாலசந்திரர், தூமகேது, கணேசர், கணபதி, மகோத்சுதர், முண்டி விநாயகர் மற்றும் வல்லபை கணேசர் என்ற பெயர்களோடு விளங்கியதாக அப்புராணம் கூறுகிறது.   பார்வதி தேவி மண்ணால் ஒரு உருவம் செய்து அதற்கு உயிர் கொடுத்து ஸ்ரீ விநாயகராக அவதாரம் செய்வித்தது ஆவணி மாதத்து சதுர்த்தி தினத்தில் தான். அந்த நாளையே ஸ்ரீ விநாயகர் ஜெயந்தியாக, விநாயகர் சதுர்த்தி விழாவாகக் கொண்டாடுகின்றோம். மண்ணில் அமைந்த விநாயகருக்கு அனைத்து அலங்காரங்களையும் செய்து, விநாயகருக்குப் பிடித்தமான கொழுக்கட்டை, அவல், பொரி முதலான அனைத்தும் அமைத்து வழிபாடு செய்தல் வேண்டும்.   விநாயக சதுர்த்தி வழிபாட்டினால் 1. தர்மம், 2. பொருள், 3. இன்பம், 4. சௌபாக்கியம், 5. கல்வி, 6. பெருந்தன்மை, 7. நல்வாழ்வுடன் கூடிய மோட்சம்,8. முக லக்ஷணம், 9. வீரம், 10. வெற்றி, 11. .எல்லோரிடமும் அன்பு பெறுதல், 12. நல்ல சந்ததி, 13. நல்ல குடும்பம், 14. நுண்ணறிவு, 15. நற்புகழ், 16.சோகம் இல்லாமை, 17. அசுபங்கள் அகலும், 18. வாக்கு சித்தி, 19. சாந்தம், 20. பில்லி சூனியம் நீங்குதல், 21. அடக்கம் ஆகிய 21 விதமான பேறுகள் கிடைக்கும். விநாயகப்பெருமானையே தங்கள் வழிபடு கடவுளாகக் கொண்டு வாழ்வியல் நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றி ஒழுகியவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர் நடத்திக் காட்டிய அற்புதங்கள் எண்ணிலடங்காது.   அகத்திய முனி மூலம் காவிரி தந்தமையும், நம்பியாண்டார் நம்பி மூலம் அப்பர், சம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர் மூவர் தேவாரங்களை உலகுக்கு கொடுத்து சைவ சமயத்தையே காப்பாற்றிய பெருமையும், யாவரும் அறிந்ததே.இன்னும் எண்ணிலடங்காத அற்புதங்களையும் நிகழ்த்திவரும் விநாயகப்பெருமான் தனது பக்தர்களுக்கு அருள் பாலித்துவரும் கருணைத் திறன் அளவிடற்கரியது. விநாயகப்பெருமான் திருத்தாள் பணிந்து அவர் அருளாலே அவன் தாள் வணங்கி உய்வோமாக.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 10-09-2013

விநாயகர் சதுர்த்தி.

எதிர்வரும் திங்கட்கிழமை (2013-09-09) விநாயகர் சதுர்த்தி கோலாகலமாக கொண்டாடப்படுகிறது. இதையொட்டி தமிழ்நாடு முழுவதும் 50 ஆயிரம் இயக்கங்கள் சார்பில் விநாயகர் சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.   விநாயகர் சதுர்த்தி   முழு முதல் கடவுளான விநாயகருக்கு சதுர்த்தி விழா நாளை நாடு முழுவதும் சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது. விநாயகர் சதுர்த்தியை முன்னிட்டு விதம், விதமாக, பல வண்ணங்களில் பிரமாண்ட விநாயகர் சிலைகள் ஆங்காங்கே தயார் செய்யப்பட்டன. இந்த சிலைகள் நகரின் முக்கிய இடங்களில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன. இந்து முன்னணி, விசுவ இந்துபரிஷத் உள்ளிட்ட பல்வேறு இந்து அமைப்புகள் சார்பிலும், பொதுமக்கள் சார்பாகவும் இதற்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து வருகின்றன.   50 ஆயிரம்பிரமாண்ட சிலைகள்   தமிழ்நாடு முழுவதும் சுமார் 50 ஆயிரம் இடங்களில் விநாயகர் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட இருக்கிறது. இதற்கான மேடைகள், நிழற்குடைகள் பிரமாண்டமாக அமைக்கப்பட்டு வருகிறது. சென்னையை பொறுத்த அளவில் சுமார் 2 ஆயிரம் பிரமாண்டமான விநாயகர் சிலைகள் பல்வேறு அமைப்புகள் சார்பில் நிறுவப்படுகிறது. இவை தவிர வீடுகளிலும் மக்கள் லட்சக்கணக்கில் களிமண் விநாயகர் சிலைகளை வைத்து சதுர்த்தி விழாவை சிறப்பாக கொண்டாட உள்ளனர். இதற்காக சிலைகள் விற்பனையும், சதுர்த்திக்கு தேவையான விநாயகர் குடைகள், பூ, பழங்கள் விற்பனையும் சூடு பிடிக்க தொடங்கி இருக்கிறது.   நீர் நிலைகளில் கரைப்பு   இந்த விநாயகர் சிலைகளுக்கு தினசரி சிறப்பு பூஜைகள் நடத்தப்படுகிறது. அந்தந்த இடங்களுக்கு ஏற்ப 3–வது நாள் முதல் 7–வது நாள் வரையில் ஏதாவது ஒரு நாளில் பூஜை செய்யப்பட்ட சிலைகள் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு ஏரி, குளம், கடல் போன்ற நீர் நிலைகளில் கரைக்கப்படுகின்றன. பிரச்சினைக்கு உரிய சில குறிப்பிட்ட இடங்களில் சிலைகளை வைக்க போலீசார் அனுமதி மறுத்துள்ளனர். அதேபோல சில குறிப்பிட்ட தெருக்களில் விநாயகர் சிலை விசர்ஜன ஊர்வலத்துக்கும் போலீசார் அனுமதி மறுத்துள்ளனர்.   துப்பாக்கி ஏந்திய போலீஸ்   விநாயகர் சதுர்த்தியை முன்னிட்டு தமிழ்நாடு முழுவதும் பலத்த போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்பட்டுள்ளது. விநாயகர் சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ள இடங்களில் 24 மணி நேரமும் துப்பாக்கி ஏந்திய போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்படுகிறது. அது தவிர முக்கிய பகுதிகளில் ரோந்து செல்லவும், வாகன சோதனை நடத்தவும் உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. பிரச்சினைக்குரிய இடங்களில் கூடுதல் போலீஸ் பாதுகாப்பும் போடப்படுகிறது. உளவுத் துறை போலீசாரும் அசம்பாவித சம்பவங்கள் எதுவும் நடக்காதபடி விழிப்புணர்வுடன் செயல்படும்படி எச்சரிக்கப்பட்டு உள்ளனர்.   ஊர்வலத்துக்குகூடுதல்பாதுகாப்பு   விநாயகர் சதுர்த்தி விழாவை மற்றவர்களுக்கு இடையூறு இல்லாமலும், சிறப்பாகவும், அமைதியாகவும் கொண்டாடும்படி சம்பந்தப்பட்ட அமைப்புகளுக்கு போலீசார் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளனர். தமிழ்நாடு முழுவதும் சுமார் 1½ லட்சம் போலீசார் பாதுகாப்பு பணியில் ஈடுபடுத்தப்படுகிறார்கள். இவர்கள் தவிர பிரச்சினைக்குரிய மாவட்டங்களில் மத்திய ரிசர்வ் போலீசாரும், அதிரடிப் படையினரும் பாதுகாப்பில் ஈடுபட உள்ளனர்.   விநாயகர் சிலை விசர்ஜன ஊர்வலத்தின் போதும் கூடுதலாக போலீஸ் பாதுகாப்பு போடப்படுகிறது.  

மேலும் படிக்கவும் 2 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 08-09-2013

சங்குகளும் அவற்றின் வகைகளும்.

பொதுவாக நமது இறை வழிபாட்டிலேயே சங்குக்கு முக்கிய பங்கு உண்டு. தர்மத்தின் வடிவம் என்பதால் பஞ்ச பாண்டவர்களின் கைகளில் ஒவ்வொரு விதமான பெயர்களில் விளங்குகிறது. தருமர் வைத்துள்ள சங்கு, ` அனந்த விஜயம் ` என்றும்,அர்ஜூனர் வைத்திருக்கும் சங்கு, ` தேவதத்தம் ` என்றும் , பீமசேனன் வைத்திருக்கும் சங்கு , ` மகாசங்கம் ` என்றும், நகுலன் வைத்திருக்கும் சங்கு, `சுகோஷம் ` என்றும், சகாதேவன் வைத்திருக்கும் சங்கு, ` மணிபுஷ்பகம் ` என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீகிருஷ்ண பரமாத்மா தன் இடக்கையில் வைத்திருக்கும் ` பாஞ்சஜன்யம் ` என்ற சங்கு, இறந்தவருக்கு நற்கதி அளிக்கக்கூடியது. சங்குகளில் மணிசங்கு, துவரி சங்கு, பாருத சங்கு, வைபவ சங்கு, பார் சங்கு, துயிலா சங்கு, வெண்சங்கு, பூமா சங்கு ஆகிய எட்டு வகையும், அரிய வகையான வலம்புரிச் சங்கும் தோற்றங்களால் வேறுபட்ட இன்னும் 7 வகை சங்குகளும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவை. இந்த பதினாறு வகை சங்குகளில் வலம்புரிச் சங்கு மிகவும் உயர்ந்ததும் தெய்வத்தன்மை கொண்டதும் ஆகும். திருக்கழுக்குன்றம் குளத்தில் உருவாக்கும் புனித சங்கு : மார்க்கண்டேயர் அனைத்து சிவ தலங்களையும் வழிபட்டு விட்டு திருக்கழுகுன்றம் திரிபுரசுந்தரி சமேத வேதகிரீஸ்வரர் திருக்கோவிலுக்கு வருகை தந்தார். அங்கு அவர் பூஜை செய்யும்போது தீர்த்தம் எடுப்பதற்கான பாத்திரம் இல்லை. அவர் பூஜைக்குரிய தீர்த்தப் பாத்திரம் வேண்டி சிவனை நினைத்தார். அப்போது சங்கு தீர்த்தக்குளத்தில் ஒரு அற்புதமான சங்கு கரை ஒதுங்கியது. அச்சங்கை சிவபெருமானே பூஜைக்கு கொடுத்து அருள் புரிந்ததாக தல வரலாறு கூறுகிறது. இதனையடுத்து 12 ஆண்டுக்கு ஒருமுறை சங்கு தீர்த்தக் குளத்தில் சங்கு உருவாகிறது. இதனை புனித சங்காக பூஜையில் வைத்து பூஜித்து வருகிறார்கள். ஆண்டு தோறும் கார்த்திகை மாதம் கடைசி சோமவாரத்தில் வேதகிரீஸ்வரருக்கு 1008 சங்காபிஷேகம் நடைபெறும்போது சங்குதீர்த்தக்குளத்தில் உருவாகும் புனித சங்கு பூஜையில் முதன்மை பெறும். இந்த குளத்தில் குளித்தால் தோல் நோய் தீரும் என்பது நம்பிக்கை. இதனால் இந்தியா முழுவதும் இருந்து ஆன்மீக சுற்றுலா வருபவர்கள் இந்த குளத்தில் நீராடி செல்கின்றனர். 1939-ல் இருந்து இதுவரை 6 சங்குகள் பிறந்துள்ளன. அவை பத்திரமாக பாதுகாத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னதாக கடந்த 1999-ம் ஆண்டு ஆடி பூரம் தினத்தில் சங்கு தீர்த்தக்குளத்தில் புனித சங்கு உருவானது. இதனையடுத்து 12 ஆண்டுக்குப் பிறகு கடந்த 2011-ம் ஆண்டு விநாயகர் சதுர்த்தியான வியாழக்கிழமை சங்கு தீர்த்தக்குளத்தில் புனித சங்கு கரைஒதுங்கியது. இது 7-வது புனித சங்காகும். அடுத்த புனித சங்கு 2023-ம் ஆண்டு பிறக்கும். சங்கு தரிசனம் : சிவன் கோவில்களில் ஐப்பசி அன்னாபிஷேகம், கார்த்திகை தீபம் போல, கார்த்திகை, சோமவார சங்காபிஷேகம் மிகவும் விசேஷமானது. `சித்தாந்த ரத்னாகரம்' என்ற நூலில் சங்காபிஷேகம் செய்வது மிகவும் விசேஷமானது என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சங்காபிஷேகம் செய்ய இயலாதவர்கள் அதை தரிசித்தாலே அபிஷேகம் செய்த பலனை அடைவர் என்பது நம்பிக்கை சங்காபிஷேக தலங்கள் : மதுரை, திருக்கடையூர், திருவாதவூர், திருவாடானை, திருவெண்காடு, திருவிடைமருதூர், திருச்சி, மயிலாடுதுறை, திருக்கழுக்குன்றம் ஆகிய தலங்களில் கார்த்திகை மாத திங்கள்கிழமைகளில் 1008 சங்குகள் வைத்து பூஜித்து சிறப்பாக அபிஷேகம் நடத்தப்படுகிறது.

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 06-09-2013

3 வேதங்களை குறிக்கும் 3 விபூதிக்குறிகள்.

கோயில்களில் கடவுளை வணங்கியபின் விபூதியை 3 குறியாக பூசிக்கொள்கிறோம். இதனை குறிப்பது நாம் விபூதியை பூசுவதற்கு பயன்படுத்தும் மூன்று விரல்களும் ஓம் எனும் பிரணவ மந்திரத்தின் வடிவமாகும். இதில் ஆட்காட்டி விரலால் இடப்படும் கோடு இருக்குவேதம், நடுவிரல் யசூர்வேதம், மோதிரவிரல் சாமவேதம் ஆகிய மூன்று வேதங்களைக்குறிக்கிறது.   முப்பட்டையிடுவது வேதங்கள் மட்டுமின்றி மேலும் பற்பல அர்த்தங்களையும் குறிப்பதாக உள்ளது.     அவற்றுள் சில:-   1/ பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன்,    2/ சிவன், சக்தி, ஸ்கந்தர்   3/ அறம், பொருள், இன்பம்   4/ குரு, லிங்கம், சங்கமம்   5/ படைத்தல், காத்தல், அழித்தல்

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 03-09-2013

காத்தீரே என்னை கருத்தாக.

மீன் குழம்பு கம கம வாசனை எழுப்பியது. சுரேஷுக்கு அக்குழம்பை அப்போதே சாப்பிட்டுவிட ஆசை. ஆனால், அவன் தாயார்தான் தேவாலயத் துக்குப் போய் இறைவணக்கம் சொல்லிவிட்டு பிறகு வந்து சாப்பிடலாம் என்று சொல்லி அழைத்துச் சென்றாள். ஆராதனை ஒழுக்க நெறிகளைத்  தாயார்போலவே கடைபிடிப்பவனாதலால் சுரேஷ் மனதை அடக்கிக்கொண்டு தேவாலயம் புறப்பட்டான். பிரார்த்தனை முடிந்ததும், அந்த தேவாலயத்தில் தாயாருக்கு சில சமூக சேவைகள் இருந்தன. ஆகவே வீட்டுச் சாவியை தாயாரிடமிருந்து  வாங்கிக்கொண்டு வீட்டுக்கு ஓடினான். அந்த அளவுக்கு மீன்குழம்பு வாசனை அவனை ஈர்த்தது! ஆனால், வீட்டுக்கு வந்தால், அவனுக்கு அதிர்ச்சி காத்திருந்தது. ஆம், மீன் குழம்பு பாத்திரத்தை பூனை தட்டிவிட்டிருந்தது. கீழே சிதறிய மீன்களையும்  பூனை விட்டு வைக்காமல்  தின்றுவிட்டு திருட்டு முழி முழித்துக் கொண்டிருந்தது. ஆத்திரத்தில் சுரேஷ் கையில் கிடைத்த கரண்டியால் பூனையை  தாக்க முனைந்தபோது, அன்று சபையில் போதகர் பேசிய ஒரு வாசகம் நினைவிற்கு வந்தது. 'அன்றியும், அவருடைய தீர்மானத்தின்படி அழைக்கப்ப ட்டவர்களாய் தேவனிடத்தில் அன்பு கூறுகிறவர்களுக்குச் சகலமும் நன்மைக்கு ஏதுவாக நடக்கிறதென்று அறிந்திருக்கிறோம்.' (ரோமர் 8: 28) சற்று நேரத்தில் தாயாரும் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். அவரிடம் தன் மீன் குழம்பு ஏமாற்றத்தைத் தெரிவித்தான் சுரேஷ். அவனுக்கு முன் அதை முழுவ துமாக சாப்பிட்டிருந்த பூனையின் மெலிதான மியாவ் ஒலி மட்டும் சற்றுத் தொலைவில் கேட்டது. விவரம் அறிந்துகொண்ட தாயார், 'எந்நாளுமே து திப்பாய்...' என்று பாடிக்கொண்டே சுரேஷின் முதுகை தட்டிக்கொடுத்து ஆறுதல் கூறினாள். பின்னர் கீழே சிதறியிருந்த மீன் குழம்பை சுத்தம் செய்ய  ஒரு வாளியில் தண்ணீரை எடுக்க குழாயடிக்குச் சென்றபோது அங்கே பூனை பரிதாமாக இறந்துகிடந்ததைப் பார்த்துத் திடுக்கிட்டாள். அதைப் பார்த்த  சுரேஷுக்கும் அதிர்ச்சி. பூனையின் சாவுக்கு என்ன காரணம்?  இருவருமாக மீன் குழம்பு வைக்கப்பட்டிருந்த பாத்திரத்தைப் பார்த்தார்கள். அதனுள் ஒரு பாம்பு செத்துக் கிடந்தது. பூனையின் சாவுக்குக் காரணம் தெரிந்துகொண்ட சுரேஷ், போதகர் கூறியதை மீண்டும் நினைத்துப் பார்த்தான். தேவாலயத்துக்குப் போகும்  அவசரத்தில் தான் மீன் குழம்பு பாத்திரத்தைச் சரியாக மூடாமல் போய்விட்டதுதான் காரணம் என்பதை தாயார் கூறினாள். ஒருவேளை நாமும் இக்கு ழம்பை சாதத்தில் ஊற்றி சாப்பிட்டிருந்தால் நம்முடைய நிலமையும் பரிதாபமாக முடிந்திருக்கும். தேவன்தான்  நம்மை தடுத்திருக்கிறார் என்று இரு வரும் ஆறுதல் அடைந்தார்கள். 'காத்தீரே என்னை கருத்தாக...' என்று பாடி தேவனுக்கு நன்றி சொன்னார்கள். நம் வாழ்க்கையில் துயரம் இயல்பானது. அதுவும் நன்மைக்கு ஏதுவாகவே நடக்கிறது என்பதை நாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டும். ஆகவே நம்  வாழ்க்கையில் வருகிற பிரச்னைகளை கண்டு கலங்கத் தேவையில்லை. எல்லாம் நன்மைக்கே என்று சொல்லி எப்பொழுதும் ஆண்டவரை துதித்துக்  கொண்டிருப்போம். காப்பாற்றும் தேவனை கருத்தாக பிடித்துக் கொள்வோம்

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 02-09-2013

குருதோஷம் நீக்க அனுஷ்டிக்கும் விரதம்.

நவகிரகங்களில் ஒருவரான குரு எனப்படும் வியாழ பகவானுக்கு ஜோதிட நூல்களில் முக்கிய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஜாதகப்படி குருவின் பார்வை பட்டால் தான் திருமணம், குழந்தை செல்வம், சிறந்த பதவி, செல்வச்சிறப்பு ஆகியவை ஏற்படும்.ஜாதகத்தில் குரு நல்ல இடத்தில் இல்லாமல் இருந்தாலோ, கொடூரமானவராக இருந்தாலோ, கோசார ரீதியாகக் கெட்டவரானாலோ குரு தோஷம் நீங்க பரிகாரம் செய்ய வேண்டும். வியாழன் தோறும் விரதம் இருந்து பூஜிக்க வேண்டும்.   தட்சிணாமூர்த்தியை வழிபட வேண்டும் என்று ஜோதிட நூல்கள் கூறுகின்றன. தட்சிணாமூர்த்தியை தரிசித்து பூஜித்து தியானித்து அர்ச்சனை முதலியவை செய்தால் குரு தோஷம் விலகும் என்று சூரியனார் கோவில் தல வரலாற்றில் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது. தோஷம் நீங்க பூஜை செய்ய மிகச்சிறப்பான இடம் ஆலங்குடி.குருதோஷத்துக்கு ஆலங்குடி பரிகாரத்தலம் என்று அதன் தலபுராணமும் குறிப்பிடுகிறது. குருபகவானுக்கு வியாழக்கிழமையில் அபிஷேகம் செய்து மஞ்சள் நிற வஸ்திரம், புஷ்பராகமணி, வெண்முல்லை ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குரு பகவானை வணங்க வேண்டும்.   அரசமர சமித்துகளால் ஹோமம் செய்து கடலைப்பொடி அன்னத்தால் அல்லது எலுமிச்சை ரச அன்னத்தால் ஆகுதி செய்து வேள்வியை முடிக்க வேண்டும். கொத்துக்கடலையில் அவருக்கு மாலை அணிவிக்க வேண்டும். குரு கீர்த்தனைகளை அடாணா ராகத்தில் பாடி பிரார்த்தனை செய்து கொள்ள வேண்டும். இவற்றால் குரு தோஷம் நீங்கும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 31-08-2013

நாவூறை கழிக்கும் முறைகள்.

நாவூறை கழிப்பது என்பது எல்லோரும் தன்னை நோக்குதல் என்பதுதான் அதனுடைய அர்த்தம். ஒட்டுமொத்த பார்வையும் தன் மேல் விழுந்திருக்கிறது என்று சொல்வார்களே அதுதான். அந்தத் தெருவிலேயே பெரிய வீடு கட்டிவிட்டார்கள். அதனால் அந்தத் தெருக்காரர்கள் எல்லாம் போகும் போதெல்லாம் திரும்பித் திரும்பிப் பார்த்துவிட்டுப் போவார்கள். அப்பொழுது என்ன செய்ய வேண்டுமென்றால், அவர்களுடைய ஒட்டுமொத்த சிந்தனையும், பார்வையும் எதிலாவது படும்படி ஒரு பொருளை அங்கு வைக்க வேண்டும். இதுதான் முக்கியம்.   சிலரெல்லாம் வாசலில் பெரிய பாத்திரத்தில் நீர் விட்டு மலர்களையெல்லாம் தூவி வைப்பார்கள். பார்ப்பவர்களுக்கு அதிலேயே அவர்களுடைய சிந்தனை போய்விடும். அந்த வீட்டில் உள்ளவர்களைப் பற்றிய சிந்தனை வராமல் போய்விடும். இதுபோன்ற எளிமையான சில பரிகாரங்களை மேற்கொள்வது நல்லது. இதில் குறிப்பாக தாவரங்களுக்கு கண் திருஷ்டியை எடுக்கக் கூடிய குணங்கள் நிறைய உண்டு. தொங்கும் தோட்டம் போன்றதெல்லாம் அமைக்கலாம். ரோஜா முட்கள் உள்ள செடி. அதுபோன்று முள் செடிகள் இருக்கும்படியும் வைக்கலாம். இந்த மாதிரி எளிய பரிகாரங்கள் நிறைய இருக்கிறது.   சிலரெல்லாம் பூசணிக்காயை கட்டித் தொங்க விடுவார்கள். சிலர், நாக்கு வெளியே தொங்கவிட்டுக் கொண்டிருக்கிற பொம்மையை வைத்திருப்பார்கள். சிலர் பிள்ளையாரை வைத்திருப்பார்கள். இன்னும் சிலர் கற்றாழையைக் கட்டித் தொங்க விட்டிருப்பார்கள். இதுபோன்று சிலவற்றை செய்யலாம். இதெல்லாம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். சாதாரணமாகப் பார்த்தீர்களென்றால் பிள்ளையார்பட்டி கற்பக விநாயகர் கண் திருஷ்டிக்கு நல்ல பாதுகாப்பாக இருப்பார். சிலரெல்லாம் எல்லைத் தெய்வங்களோட படம், ஆயுதங்களோடு இருக்கக்கூடிய படத்தை வைத்திருப்பார்கள்.   ஒட்டுமொத்த பார்வையையும், சிந்தனையையும் திசை திருப்புவதற்கு ஏதேனும் ஒரு பொருளை வாசலிலேயே தொங்கவிடுவது நல்லது. அது எதுவாக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். குறிப்பாக இயற்கைத் தாவரங்கள், செடிகொடிகள் போன்றவற்றிற்கு ஆதிக்கம் அதிகமாக இருக்கும். வாழைக்கன்று நடும் அளவிற்கு இடமிருந்தால் அது மிக மிகச் சிறப்பாக இருக்கும். ஏனென்றால் வாழை ஒவ்வொரு விநாடியும் துளிர்த்துக் கொண்டே இருக்கும். எந்ததெந்த திருஷ்டி இருக்கிறதோ அதை அப்பப்பவே களைந்துவிடும். வாழைக்கு அந்த அருங்குணம் உண்டு. அதை வைத்தால் இன்னும் நல்லது.

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 27-08-2013

கற்பூரத்தீபம் காட்டுவது எதற்காக?

கடவுள் இருக்கும் அறையைக் கருவறை என்று சொல்லு கிறோம். கற்சுவரின் மத்தியில் கொலுவிருக்கும் இறைவனின் திருமேனியும் கல்லினால் செய்திருப்பதால் கரிய நிறத் துடனேயே இருக்கிறது.   வெளிச்சத்தைக் காட்டி கடவுளை முழுமையாகத் தரிசிப்பதற்கு கற்பூர ஒளி நமக்கு உதவுகிறது என்பது பொதுவான விளக்கம். ஆனால் பூரணமான அருள்சக்தி ஒளிவடிவில் இருப்பதால், அந்த ஒளியைக் கற்பூரத்தின்  பிரகாசத்தில் காண்கிறோம்.   அதே சமயத்தில் இறைவனது திருமேனியை அங்கம் அங்கமாகத் தரிசிக்கவும் முடிகிறது. மேலும் கற்பூரத்தின் சுடர் அணைந்தவுடன் காற்றில் கலந்து மறைந்து விடுகிறது. அதுபோல ஒளியாகிய ஞானாக் கினியில் நமது அறியாமை எரிக்கப்பட்டு மறைந்து விடு வதை கற்பூர தரிசனம் நமக்கு உணர்த்துகிறது.  

மேலும் படிக்கவும் 26 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 25-08-2013

விநாயகரை தொழும் நாட்கள்.

விநாயகரை தினமும் எந்த நேரத்திலும் வணங்கலாம் என்றாலும் அவரை குறிப்பிட்ட நாட்களில் வணங்குவதன்மூலம் அவரின் அன்பைப் பெறலாம். வெள்ளிக்கிழமை, சதுர்த்தி திதி, மார்கழி மாத வளர்பிறை சஷ்டி ஆகிய நாட்களில் விரதமிருந்து அவரை வழிபட்டால் அனைத்துவிதமான பேறுகளையும் பெறலாம்.   விநாயகரை அவிட்ட நட்சத்திரத்தன்று நெல்பொரியால் அர்ச்சனை, அபிஷேகங்கள் செய்து வணங்குவதுடன் ஏழைப் பெண்களுக்கு முடிந்தவரை தானங்கள் செய்தால் திருமணத் தடைகள் நீங்கி நல்வாழ்க்கை அமையும். அவிட்ட நட்சத்திரத்தன்று வன்னி மரத்தடியில் வீற்றிருக்கும் விநாயகருக்கு பொரியை நைவேத்தியமாகப் படைத்து அதை குழந்தைகளுக்குக் கொடுத்து வந்தால் தொழிலில் நல்ல லாபம் அடையலாம்.   விநாயகருக்கு பால் அபிஷேகம் செய்து அந்தப் பாலை அருந்திவிட்டு எந்த ஒரு இடத்துக்கும் சென்றால் அங்கு உணர்ச்சிவசப் படாமல் இருக்க முடியும். சென்ற வேலையில் வெற்றி உண்டாகும். உத்திரட்டாதி நட்சத்திரத்தில் தேங்காய் எண்ணெய், நல்லெண்ணெய், இலுப்ப எண்ணெய், விளக்கெண்ணெய், பசு நெய் ஆகிய ஐந்துவகை எண்ணெய்களால் பஞ்சதீபம் ஏற்றி விநாயகரை வழிபட்டால் பெண்கள் ஆசைபட்டபடி இல்லற வாழ்வு அமையும்.   செய்யும் தொழில் செழிப்பாக இருக்கும். பூச நட்சத்திரத்தன்று விநாயகருக்கு அன்னாபிஷேகம் செய்து வழிபட்டால் விளைச்சல் பெருகி விவசாயம் தழைக்கும், உறவினர்கள் மனம்மகிழ்ந்து உதவி புரிவார்கள். மூல நட்சத்திரத்தன்று விநாயகருக்கு பால்கோவாவை நைவேத்தியமாகப் படைத்தால் பதவி மாற்றம், இடமாற்றம் போன்றவை நடக்கும். திருவாதிரை நட்சத்திரத்தன்று விநாயகருக்கு கோதுமையால் செய்யப்பட்ட அல்வாவை படைத்து வணங்கி வந்தால் அபாண்டமாக பழிசுமத்தப்பட்டு பதவியை இழந்தவர்கள், மீண்டும் இழந்த பதவியையும், மனநிம்மதியையும் பெறுவார்கள். செவ்வாய்க்கிழமைகளில் வரும் சங்கடஹர சதுர்த்தி சனிப்பிரதோஷத்தைப்போல் மிகவும் சிறப்பான ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.   இந்த விரதத்தை பார்வதி தேவியிலிருந்து, பஞ்சபாண்டவர்கள் வரை கடைப்பிடித்துள்ளனர். சிவபெருமானும் இந்த விரதம் இருந்துள்ளார். விநாயகர் சதுர்த்தி விரத தினத்தன்று விநாயகர் அகவல், விநாயகர் காயத்ரி போன்றவற்றை பாராயணம் செய்து பயன்பெறலாம்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 22-08-2013

நட்சத்திரங்களும் அவற்றின் குணாதிசயங்களும்.

அசுவினி: செல்வந்தர், புத்திசாலி, விவாதம் செய்பவர், ஆடம்பர பிரியர், பக்திமான்,கல்விமான், பிறருக்கு அறிவுரை சொல்பவர். பரணி: நன்றிமிக்கவர், திறமைசாலி, தர்மவான், எதிரிகளை வெல்பவர், அதிர்ஷ்டசாலி, சாதிப்பதில் வல்லவர், வசதியாக வாழ்பவர். கார்த்திகை: பக்திமான், மென்மையானவர், செல்வந்தர், கல்வி சுமார், வாழ்க்கைத்தகுதி அதிகம், பழகுவதில் பண்பாளர். ரோகிணி: கம்பீரவான், உல்லாசப்பிரியர், கலாரசிகர், ஊர் சுற்றுபவர், செல்வாக்கு மிக்கவர், வசீகரமானவர். மிருகசீரிடம்: தைரியசாலி, முன்கோபி, தர்மவான், புத்திசாலி, திறமை மிக்கவர், செல்வம் சேர்ப்பதில் ஆர்வம். திருவாதிரை: எளிமை, சாமர்த்தியசாலி, திட்டமிட்டுப் பணி செய்பவர், விவாதத்தில் வல்லவர், சுபநிகழ்ச்சிக்கு தலைமையேற்பவர். புனர்பூசம்: கல்விமான், சாதுர்யப் பேச்சு, ஊர்சுற்றுவதில் ஆர்வம், நன்றிமிக்கவர், ஆடம்பரத்தில் நாட்டம். பூசம்: பிறரை மதிப்பவர், பக்தியில் நாட்டம், வைராக்கியம் மிக்கவர், நண்பர்களை நேசிப்பவர், புகழ்மிக்கவர், மென்மையானவர். ஆயில்யம்: செல்வந்தர், தர்மவான், செலவாளி, ஆடம்பரப்பிரியர், சத்தியவான், நேர்மை மிக்கவர். மகம்: ஆராய்ச்சி மனப்பான்மை, கல்வியில் ஆர்வம், தர்மவான், பழக இனிமையானவர், நேர்மையாக நடக்க விரும்புபவர். பூரம்: ஒழுக்கமானவர், புத்திசாலி, விவசாயம், வியாபாரத்தில் ஆர்வம், உண்மையானவர், செல்வாக்கு, பேச்சுத்திறன் மிக்கவர். உத்திரம்: நாணயமானவர், பக்திமான், நட்புடன் பழகுபவர், நன்றி மறவாதவர், சுகபோகி, உறவினர்களை நேசிப்பவர். அஸ்தம்: ஆடை, ஆபரண பிரியர், கல்வியில் ஆர்வம், கலாரசிகர், நகைச்சுவையாகப் பேசுபவர், தாய்மீது பாசம் கொண்டவர், பழக இனியவர். சித்திரை: ஊர் சுற்றுவதில் ஆர்வம், கல்விமான், தைரியசாலி, எதிரிமீதும் இரக்கம், சாதிப்பதில் வல்லவர், பரந்த உள்ளம் கொண்டவர். சுவாதி: புத்திகூர்மையானவர், யோசித்து செயல்படுபவர், சுகபோகி, பழக இனியவர், நம்பகமானவர், யோகம் மிக்கவர். விசாகம்: வியாபார ஆர்வம், சாமர்த்தியசாலி, கலா ரசிகர், தர்மவான், சுறுசுறுப்பானவர், தற்பெருமை கொண்டவர். அனுஷம்: நேர்மையானவர், அந்தஸ்து மிக்கவர், அமைதியானவர், ஊர் சுற்றுவதில் ஆர்வம், அரசால் பாராட்டு பெறுபவர். கேட்டை: கல்வியில் ஆர்வம், துணிச்சலானவர், குறும்பு செய்வதில் வல்லவர், முன்கோபி, சாமர்த்தியசாலி, புகழ் மிக்கவர். மூலம்: சுறுசுறுப்பானவர், கல்வியாளர், உடல்பலம் மிக்கவர், நீதிமான், புகழ்விரும்பி, அடக்கமிக்கவர். பூராடம்: சுகபோகி, செல்வாக்குமிக்கவர், பிடிவாதக்காரர், வாக்குவாதத்தில் வல்லவர், கடமையில் ஆர்வம் கொண்டவர். உத்திராடம்: தைரியசாலி, கலையில் ஆர்வம், பொறுமைசாலி, நினைத்ததை சாதிப்பவர், சாதுர்யமாகப் பேசுபவர். திருவோணம்: பக்திமான், சமூகசேவகர், சொத்துசுகம் கொண்டவர், பிறரை மதிப்பவர், உதவுவதில் வல்லவர். அவிட்டம்: கம்பீரமானவர், செல்வாக்கு மிக்கவர், தைரியசாலி, முன்கோபி, மனைவியை நேசிப்பவர், கடமையில் ஆர்வம் கொண்டவர். சதயம்: வசீகரமானவர், செல்வந்தர், பொறுமைசாலி, முன்யோசனை கொண்டவர், திறமையாக செயல்படுபவர், ஒழுக்கமானவர். பூரட்டாதி: மன திடமானவர், பலசாலி, சுகபோகி, பழக இனியவர், தொழிலில் ஆர்வம் மிக்கவர், குடும்பத்தை நேசிப்பவர். உத்திரட்டாதி: கல்வியாளர், சாதுர்யமாகப் பேசுபவர், ஆபரணபிரியர், பக்திமான், கடமையில் ஆர்வம் மிக்கவர். ரேவதி: தைரியசாலி, நேர்மையானவர், எதிரியை வெல்பவர், சுகபோகத்தில் நாட்டம், தற்புகழ்ச்சி விரும்புபவர், பழக இனியவர்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 20-08-2013

முறையான வரலட்சுமி விரதம்.

வெள்ளிக்கிழமை வரலட்சுமி விரத தினமாகும். வரங்களை அள்ளித்தருபவள் வரலெட்சுமி. எனவே இந்த விரதத்துக்கு வரலெட்சுமி விரதம் என்று பெயர். செல்வத்திற்கு அதிபதி மகாலெட்சுமி. அவள் பார்க்கடலில் அவதரித்தவள்.   எந்த சபைக்கும் தலைவி அவள். அவளது திருமேனி ஒளி வீசும் தன்மை உடையது. மகாவிஷ்ணுவின் இதயத்தாமரையில் வீற்றிருப்பவள். மஞ்சள் நிறப்பட்டு உடுத்தி மணிமகுடம் தரித்திருப்பவள். இருபுறமும் தீப சக்திகளுடன் காட்சி தருபவள். அவளது நான்கு கரங்களும் அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என்ற நான்கு பேறுகளை அளிக்க வல்லது. பெண்கள் கடைபிடிக்கும் விரதங்களில் வரலட்சுமி விரதம் முக்கியமானது. புதிதாக திருமணமான பெண்கள், அந்த ஆண்டிலேயே விரதத்தை துவங்கி விடுவது சிறப்பு.   ஒருவேளை, இவ்வளவு நாள் விட்டுப் போயிருந்தாலும் இப்போது துவங்கலாம். இதனை `தலைநோன்பு' என்பர். தலை நோன்பு துவங்குவோர் லட்சுமி தாயாருக்கு லட்டு, மைசூர்பாகு, திரட்டுப்பால் நைவேத்யம் செய்யலாம்.   இது தவிர, வழக்கமான பாயாசம், வடை, கொழுக்கட்டை, எள்ளுருண்டை, இட்லி தயாரித்து ஏழைப் பெண்களுக்கு தானமாகக் கொடுக்க வேண்டும். நல்ல உடையும் கொடுக்கலாம்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 15-08-2013

மதம் பிடித்த மனிதகுலம்.

மதமான பேய் பிடியாது இருக்க வேண்டும் என்பது  வள்ளலாரின் மதம்.  அவரே சாதியும் மதமும் சமயமும் பொய்யென
ஆதியில் உணர்த்திய அருட்பெருஞ்ஜோதி
சாதியும் மதமும் சமயமும் தவிர்த்தேன்
சாத்திரக் குப்பையும் தணிந்தேன் (வள்ளலார் திருவருட்பா) எனப் பாடியிருக்கிறார். சமயபேதம் பலவான சாதிபேதங்கள்
சமயத்தோர்க் கேயல்லாது சற்சாதுக் களுக்கோ (பாம்பாட்டி சித்தர்)   ஒரு காலத்தில் தமிழர்கள் சைவம் – வைணவம் – பவுத்தம் – சமணம் எனப் பிரிந்து நின்று சண்டையிட்டார்கள். சைவர்கள் சமணர்களை வாதில் வென்று கழுவேற்றினார்கள் என்ற கதைகளும் உண்டு. மனித சமூகத்தை ஒழுங்கு படுத்த எழுந்ததே மதம் அல்லது சமயம்.  மதம் என்றால் கொள்கை என்று பொருள். இது எனது மதம் என்றால் இது எனது கொள்கை என்று பொருள். இன்னொரு பொருளும் உண்டு. மதம் என்றால் வெறி. மதம் பிடித்த யானை என்றால் வெறிபிடித்த யானை என்று பொருள். இந்த இரண்டாவது பொருளிலேயே இன்றைய மதங்கள் காணப்படுகின்றன. இலங்கைக்கு இன்னொரு பெயர் தருமதுவீபம். இங்கு உலகின் நான்கு முக்கிய மதங்கள் இருக்கின்றன. பவுத்தம், சைவம், கிறித்தவம், இஸ்லாம் ஆகியனவே அந்த நான்கு மதங்களாகும்.   இருந்தும் இலங்கையில் கள், களவு, காமம், கொலை இவற்றுக்குப் பஞ்சமே இல்லை. பவுத்த தேரர் கொலை செய்கிறார். பவுத்த தேரர்கள் கொலை செய்யப்படுகிறார்கள். பவுத்த பிக்குகள் இளம் பிள்ளைகளை பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளாக்கும் செய்திகள் வருகின்றன. இன்று இலங்கையில் இந்த நான்கு மதங்களும் மோதிக் கொள்கின்றன. குறிப்பாக பவுத்தமும் இஸ்லாமும் மோதிக் கொள்கின்றன. மசூதிகள் என அழைக்கப்படும் இஸ்லாமிய வழிபாட்டுப் பள்ளிகள் பவுத்தர்களால் தாக்கப்படுகின்றன. மசூதிகள் மீது மேற்கொள்ளப்படும் தாக்குதல்களுக்கு மஞ்சள் அங்கி அணிந்த தேரர்களே தலைமை தாங்குகிறார்கள்!   தம்புள்ள  என்ற இடத்தில் ஒரு கட்டிடம் இருந்தது. அதனை முஸ்லிம்கள் மசூதியாகப் பயன்படுத்தினார்கள். அதனைப் பொறுத்துக் கொள்ளாத பவுத்தர்கள் அந்த மசூதியைத் தாக்கினார்கள். பவுத்த தேரர்களும் அதில் சேர்ந்து கொண்டார்கள். அவர்களுக்கு தம்புள்ள விகாரையின் முதன்மை மதகுரு இனாமுளுவ சுமங்கள தேரர் தலைமை தாங்கினார்.  குறிப்பிட்ட மசூதி பவுத்த புனித பூமியாகப் அறிவிக்கப்பட்ட பகுதியில்  இருக்கிறது என்ற காரணத்துக்காகவே அது தாக்கப்பட்டது. தம்புள்ள  குன்றில் 2,300 ஆண்டு கால வரலாற்றையுடைய விகாரை இருக்கிறது. இது மிகவும்  புனிதமான விகாரை. அய்நா கல்வி, சமூக மற்றும் கலாசார நிறுவனம் இதனை வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க இடமாகப் பெயரிட்டுள்ளது. குறிப்பிட்ட மசூதியை வேறு இடத்துக்கு மாற்ற வேண்டும் என்று பவுத்த தேரர்கள் கோரிக்கை வைத்தார்கள்.  அதனை முஸ்லிம்கள் நிராகரித்துள்ளனர்.   சுமங்கள தேரரிடம் ஒரு கேள்வி கேட்கப்பட்டது. “இலங்கை ஒரு பல்மத, பன்முக கலாசாரங்களைக் கொண்ட பல்லின மக்கள் வாழும் நாடு அல்லவா? “  இதற்கு சுமங்கள தேரரின் விடை “என்ன முட்டாள்த்தனமான கோட்பாடு பற்றிப் பேசுகிறீர்கள்? இந்த நாட்டில் 14 மில்லியன் பவுத்தர்கள் வாழ்கிறார்கள். எத்தனை முஸ்லிம்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள்?   தாய்லாந்திலும் மியன்மாரிலும் பவுத்தர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழ்கிறார்கள். எனவே அவற்றைப் பவுத்த நாடுகள் என்று அழைக்கிறோம். வத்திக்கனில் கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழ்கிறார்கள். எனவே நாங்கள் வத்திக்கானை ஒரு கத்தோலிக்க தேசம்  என்று அழைக்கிறோம். இதே போல் மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் முஸ்லிம்களின் பெரும்பான்மை உள்ளது. எனவே அவற்றை இஸ்லாமிய நாடுகள் என்று அழைக்கிறோம்.” ஒரு மசூதி இருப்பது எப்படி பவுத்தர்களுக்கு இடையூறாக இருக்க முடியும்? அவரவர் தத்தமது  வழிபாட்டு இடங்களில் வழிபாடு நடத்திவிட்டுப் போவதுதானே?   மசூதிகள் தாக்கப்படுவது போல் கிறித்தவர்கள் வழிபாடு நடத்தும்  ஆலயங்களும் தாக்கப்படுகின்றன.  நாவல என்ற இடத்தில் ஒரு கிறித்தவ ஆலயம் தாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்துக் கோயில்கள் இடிக்கப்பட்டு அந்த இடங்களில் பவுத்த விகாரைகள் கட்டப்படுகின்றன.   தாக்குபவர்கள் தங்களை சீருடை அணியாத காவல்துறை எனப் பகிரங்கமாக அறிவிக்கிறார்கள்.   இதில் வேடிக்கை என்னவென்றால் இப்படி மசூதிகளும் ஆலயங்களும் தாக்கப்படும் போது காவல்துறை வெறுமனே பார்த்துக் கொண்டு நிற்கிறது. தாக்குதலைத் தடுக்கவோ தாக்கியவர்களைக் கைது செய்யவோ காவலர்கள் முன்வருவதில்லை! சட்டம் ஒழுங்கை நிலைநாட்டுவது காவல்துறையின் கடமை. அதைக் காவல்துறை செய்வதில்லை. சட்டத்தைக் கையில் எடுப்போரைக் கண்டும் காணாமலும் விட்டு விடுகிறது. இதனால் நாட்டில் சட்டம் ஒழுங்கு கேள்விக் குறியாகியுள்ளது.   இலங்கையில் முஸ்லிம்கள் பவுத்தர்களால் தாக்கப்படுகிறார்கள்.  வங்கதேசத்தின் தென்பகுதியில் பவுத்தர்கள் முஸ்லிம்களால்  தாக்கப்படுகிறார்கள்.  கொக்ஸ் பஜார் மாவட்டத்தில் உள்ள பல கிராமங்கள் தாக்கப்பட்டுள்ளன. பெருமளவிலான குடும்பங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறியுள்ளன. கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்  என்ற முறையில் கணக்குத் தீர்க்கப்படுகிறது. உள்ளூரில் பவுத்தர் ஒருவர் அவரது முகநூலில் அவதூறான படம் ஒன்றை வெளியிட்டு இஸ்லாமிய மதத்தை இழிவுபடுத்தியதாக வெளியான குற்றச்சாட்டுக்களை அடுத்தே அந்தக் கிராமங்களில் வன்முறைகள் வெடித்தன. பவுத்த விகாரைகள் தீக்கிரையாகின.   ஒரு மக்களாட்சி நாட்டில் மத சுதந்திரம் எல்லோருக்கும் இருக்கிறது. அதில் பெரும்பான்மை சிறுபான்மை என்ற பாகுபாடு கிடையாது. இலங்கையில் பவுத்த மதத்துக்கு யாப்பில் முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். பவுத்த மதத்தைப் பேணிக்காப்பது அரசின் கடமையாக இருக்கலாம். ஆனால் ஏனைய சமயத்தவரும் தங்கள் தங்கள் மதத்தைக் கடைப்பிடிக்க சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டிருக்கிறது.   அமெரிக்காவில் 2,000 க்கும் மேற்பட்ட பவுத்த நிறுவனங்கள் இருக்கின்றன. ஜெர்மனியில் 3,000 – 4,000  பவுத்த நிறுவனங்கள் உள்ளன. இங்கிலாந்தில் ஆயிரக்கணக்கான பவுத்த நிறுவனங்கள் உள்ளன. இவற்றை கிறித்தவர்கள் இடிக்க வெளிக்கிட்டால் நிலைமை எப்படி இருக்கும்?   பவுத்தத்தின் சிறப்புகளில் ஒன்று அதில் கடவுள் இல்லை. ஆன்ம கோட்பாட்டுக்கும் இடம் இல்லை. புத்தர் தன்னை ஒரு ஆசிரியராகவே கருதினார். எந்த அற்புதத்தையும் அவர் செய்து காட்டியதில்லை. புத்தர் தனது தந்தையை சாதாரண மனிதர் என்றும், தாயை சாதாரண பெண்மணி என்றும் கூறியுள்ளார். “நான் கூறியபவை உங்கள் பகுத்தறிவுக்கு ஏற்புடையதாக இருந்தால் மட்டுமே ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்” என்றார்.  ஆனால் காலப் போக்கில் பவுத்தம் மாற்றமடைந்து போனது. இன்று புத்தர் கடவுளாக வழிபடப்படுகிறார்! இன்று இலங்கையில் பவுத்த மதம் கருணை, உயிர்களிடத்தில் அன்பு போன்றவற்றைப் பரப்புவதற்குப் பதில் அது ஆட்சியைப் பிடிப்பதற்கும் பிடித்த பின்னர் அதனைத் தக்க வைப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.  மக்கள் நலனுக்காகவோ நாட்டின் நலனுக்காகவோ பவுத்தம் பயன்படுத்தப்படவில்லை. பயன்படவில்லை.   மதத்தின் பெயரால் இஸ்லாமிய நாடுகளில் குறிப்பாக மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் குருதி சிந்தப்படுகிறது. இராக், சிரியா, யேமன், எகிப்து, பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் முஸ்லிம்கள் ஒரே மதத்தின் பெயரால் ஒரே அல்லாவின் பெயரால் ஒருவரை ஒருவர் சுட்டுக் கொல்லுகிறார்கள்.   இஸ்லாம் மதம் எண்ணிக்கையில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது.  அதனைப் பின்பற்றுவோர் உலகில் 1.62 பில்லியன் (ஒரு பில்லியன் 100 கோடி) ஆகும்.   மக்கள் தொகையில் இது 23 விழுக்காடாகும்.  உலகில் முஸ்லிம்களைப் பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட நாடுகளின் எண்ணிக்கை 49 ஆகும்.  கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள அட்டவணை அந்த விபரத்தை தருகிறது.     ஒரு பில்லியன் (62 விழுக்காடு)  உலக முஸ்லிம்கள் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் வாழ்கிறார்கள்.  அரபு நாடுகளில் 20 விழுக்காடு. மத்திய கிழக்கில் அரபு அல்லாத  துருக்கி மற்றும் இரான் முஸ்லிம் பெரும்பான்மை நாடுகள்.  ஆபிரிக்காவில் நைசீரியா மற்றும் எகிப்து மக்கள் தொகையில் பெரிய நாடுகள். மேலும் 300 மில்லியன் முஸ்லிம்கள்,  முஸ்லிம் பெரும்பான்மை அல்லாத நாடுகளில் வாழ்கிறார்கள்.  இது உலகளவில் அய்ந்தில் ஒரு பங்காகும். எடுத்துக்காட்டாக இந்தியாவில் உலகில்  மூன்றாவது தொகை முஸ்லிம் மக்கள் வாழ்கிறார்கள்.  சிரியாவை விட சீனாவில் அதிக முஸ்லிம்கள் வாழ்கிறார்கள். யோடான் மற்றும் லிபியாவை விட உருசியாவில் அதிகளவு முஸ்லிம்கள் வாழ்கிறார்கள்.   முஸ்லிம்களில் சுன்னி பிரிவினர் 87 – 90 விழுக்காடு. ஷியா பிரிவினர் 10 – 13 விழுக்காடு.  இவர்கள் இராக், இரான், பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியா ஆகிய நான்கு நாடுகளில் அதிகளவில் உள்ளார்கள். லெபனான் நாட்டில் ஷியாக்களே  பெரும்பான்மையாக இருக்கிறார்கள்.   இஸ்லாம் மதத்தில் பல பிரிவுகள் இருந்தாலும் சுன்னி – ஷியா பிரிவுகளே முக்கியமானது. ஷியா இஸ்லாம்   மதத்தின் முக்கியமான உட்பிரிவு. இது இஸ்லாமிய மதப்பிரிவுகளுள் சுன்னி இஸ்லாமிற்கு அடுத்தபடியாக அதிகமானோர் பின்பற்றும் பிரிவாகும். ஷியா (Shi’a) என்ற சொல் “அலியைப் பின்பற்றுவோர்” என அரபு மொழியில் பொருள் படும்.  மொகமது நபி இறந்த போது வாரிசு சண்டை எழுந்தது.  ஷியாக்கள் மொகமது நபியின் மருமகனான அலியே அவரின் உண்மையான வாரிசு என்று  வாதிட்டார்கள்.   இராக், இரான், சிரியா இந்த மூன்று நாடுகளிலும் ஷியா பிரிவினரே பெரும்பான்மை. எனவே அந்த நாடுகளில் ஷியாக்கள் சிறுபான்மை சுன்னிகளோடு மோதிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். எஞ்சிய சுன்னி நாடுகளான அரேபியா, குவைத்து சுன்னிகளுக்கு ஆதரவு வழங்கி வருகின்றன.  

இந்திய முஸ்லிம்களில் 90 விழுக்காடு  சுன்னி முஸ்லிம்கள். எஞ்சிய பத்து விழுக்காடு  ஷியா முஸ்லிம்கள். ஷியா பிரிவினர் அதிகம் வாழும் முஸ்லிம் நாடு ஈரான். சுன்னி, ஷியாக்களுக்கு இடையே பல நூறாண்டுகள் சண்டையும் சச்சரவும் இருந்து வந்துள்ளன. ஷியாக்களின் ஆட்சி நடைபெறும் நாடுகள் ஈராக் மற்றும் ஈரான். ஈரானுக்கு அடுத்தபடியாக, இராக், லெபனான், பாகிஸ்தான் என பல நாடுகளில் ஷியாக்கள் உள்ளனர்.

சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் அல்லா ஒருவனே ஏக இறைவன், அவனால் அருளப்பட்டது குர்ஆன், அவனது இறுதித் தூதர் மொகமது  நபி என்ற இஸ்லாத்தின் அடிப்படையை எல்லாப் பிரிவுகளும் ஏற்றுக் கொள்கின்றன. 

மேலே குறிப்பிட்டவாறு மொகமது நபிகளுக்குப் பிறகு, இஸ்லாமிய ஆட்சியாளராக (கலீபா) யாரை நியமிப்பது  என்பதில் வேறுபாடு ஏற்பட்ட போது மொகமது நபிகளாரின் நெருங்கிய தோழரும் மாமனாருமான அபூபக்கரை முதல் கலீபாவாக சுன்னிகள் ஏற்றனர். ஷியா பிரிவினரோ மொகமது நபிகளின் மற்றொரு தோழரும் மருமகனுமான அலியே  வாரிசு என்றனர். இதில் தொடங்கிய சண்டை இன்றுவரை நீடிக்கிறது. 

தொழுகைக்கான அழைப்பில் (பாங்கு) சிறிய வேறுபாடு காணப்படுகிறது.  “அல்லாஹு அக்பர்’ என்று தொடங்கும் பாங்கின் பொருள் “இறைவன் மிகப் பெரியவன்! வணக்கத்துக்குரியவன்! இறைவனைத் தவிர வேறெவரும் இல்லை. மொகமது இறைவனின் தூதர். தொழ வாருங்கள். வெற்றி பெற வாருங்கள்’ என்பது. இதில், ஷியாக்கள் மேலும் ஒரு வரியைச் சேர்த்துக் கொள்கிறார்கள். “முஹம்மது நபி அல்லாஹ்வின் இறுதித் தூதர் அவரது வாரிசு அலி’ என்பதே அவ்வாசகம்.

தொழுகையில் கொஞ்சம் வித்தியாசம். அய்ந்து வேளைத் தொழுகையை, மூன்று வேளைகளில் (இரண்டை ஒரே வேளையில்) தொழுது விடுகின்றனர் ஷியாக்கள். தொழுகையில், ஸஜ்தா எனும் தலை  பணியும் நிலையில், “காகே ஷிபா’ எனப்படும் புனித கர்பலாவின் மண்ணால் செய்யப்பட்ட “சில்’ (ஓடு) ஒன்றை வைக்கிறார்கள். சுன்னிகள் இவ்வாறு செய்வதில்லை.

ஜகாத் தமது வருவாயில் இரண்டரை விழுக்காட்டை ஜகாத் (ஏழை வரி அல்லது கொடை) தர வேண்டும் என்பது ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் விதிக்கப்பட்ட கடமை ஆகும்.  பணக்காரர்களின் செல்வத்தில் ஏழைகளுக்கு உரிய பங்கு இது. ஷியா முஸ்லிம்கள், இந்த இரண்டரை விழுக்காடு  ஜக்காத்துடன் மொத்த ஆண்டு சேமிப்பில் 20  விழுக்காட்டை கும்ஸ் ஆகத் தர வேண்டும்.

மொஹரம் பண்டிகை  சுன்னி, ஷியா முஸ்லிம்களை வேறுபடுத்திக் காட்டும். ஷியாக்கள் மொஹரத்தைத் துக்க அனுஷ்டிப்பாக முக்கியத்துவம் தந்து கடைபிடிக்கிறார்கள். இராக்கில் மொஹரம் நாளில் மார்பில் கைகளால்  அல்லது சவுக்கால் ஓங்கி அடித்தபடி தங்களை வருத்திக் கொண்டு வீதிகளில் ஊர்வலம் செல்வார்கள்.   இஸ்லாம் என்றால் அடிபணிதல் என்று பொருள். அடிபணிதல் என்றால் என்ன? ‘இஸ்லாம் என்பது அல்லாஹ்வை நீங்கள் வணங்குவதும்,அவனுக்கு நீங்கள் எதையும் இணைவைக்காமலிருப்பதும் தொழுகையை நிலைநிறுத்துவதும் கடமையான ‘ஸக்காத்’ தை வழங்கிவருவதும் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதும் ஆகும்’ என்பது மொகமது நபிகளின் அறிவுரையாகும். 

ஏக இறைவனின் வார்த்தைகளை ஏற்று, அதற்கு அடிபணிந்து நடப்பவனே முஸ்லிம் ஆவான்.  பிறப்பினால் ஒரு மனிதன் முஸ்லிமாவதில்லை; இஸ்லாத்தை கடைப்பிடிப்பதன் மூலம்தான் ஒருவன் முஸ்லிமாகிறான். இஸ்லாத்தின் சாராம்சம் முழுவதையும் ஒரே வரியில் சுருக்கி விடலாம். அது என்ன? “படைத்தவனை வணங்கு படைக்கப்பட்டவற்றை வணங்காதே” என்பதே அது. 

”இரவும் பகலும் சூரியனும்  சந்திரனும் அவனுடைய அத்தாட்சிகளில் உள்ளவைதாம். ஆகவே, நீங்கள் அல்லாஹ்வையே வணங்குகிறவர்களாக இருந்தால் சூரியனுக்கும், சந்திரனுக்கும் ஸுஜூது செய்யாதீர்கள் – இவற்றைப் படைத்தவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே ஸுஜூது செய்யுங்கள்.” (குர்’ஆன் 41:37) இஸ்லாம் சகோதரத்துவத்தை  (Brotherhood of Islam) தீவிரமாக வற்புறுத்தும் மதம். ஆனால்  அதற்கு எதிரான போக்கே நிலவுகிறது.   அதே போல் பவுத்தம் அஹிம்சையைப் போதிக்கிறது. எல்லா உயிர்களையும் தன்னுயிர் போல் பேணல், எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பு, எவ்வுயிர்க்கு ஆயினும் இரக்கம் என்பது புத்தரின் போதனை ஆகும்.   கிறித்து மதம் உன்னைப் போல் உன் அயலானை நேசி எனப் போதிக்கிறது.   இந்து மதம் அன்பே சிவம், அன்பும் சிவமும்  இரண்டென்பார் அறிவிலார் என்கிறது. ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் என்கிறார்கள் சித்தர்கள். இருந்தும் நடைமுறையில் மதங்கள் ஒன்றோடு ஒன்று முட்டி மோதிக் கொள்கின்றன. மதம் என்ற பெயரில் குருதி சிந்தப்படுகிறது. இராக்கில் மட்டும் இந்த ஆண்டில் (2013) வெடிகுண்டு மற்றும் தற்கொலைத் தாக்குதல்களுக்கு 4,137 பேர் பலியாகியுள்ளார்கள், 9,865 பேர் காயப்பட்டுள்ளார்கள்!   இன்னும் ஒன்று. மதங்கள் மதமாற்றம் மூலம் தத்தமது எண்ணிக்கையைப் பெருக்கப் பார்க்கின்றன. தீவிர அடிப்படை முஸ்லிம்வாதிகள் உலகம் முழுதும் இஸ்லாமிய ஆட்சி நிறுவப்பட வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார்கள்.   இந்த மதச் சண்டைகளைப் பார்க்கும் போது உலகில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கடவுள் இருப்பது போலத் தோன்றுகிறது. அந்தக் கடவுளர் தமக்குள் அடிபட்டுக் கொள்கிறார்கள் என எண்ணத் தோன்றுகிறது. மதங்களின் பெயரால் மனிதகுலம் பிரிந்து, சண்டையிட்டுக் கொண்டு இருக்கிறது. இதனைக் கண்ட வள்ளலார்,   ”சாதியிலே, மதங்களிலே சமயநெறிகளிலே சாத்திரச் சந்தடியிலே கோத்திரச் சண்டையிலே ஆதியிலே அபிமானித்து அலைகின்ற உலகீர் அலைந்து அலைந்து விணே அழிதல் அழகலவே ” என வருந்துகிறார்.  தெய்வம் பலபல சொல்லிப் பகைத் தீயை வளர்ப்பவர் மூடர் என்கிறார் மகாகவி பாரதியார்.   “தெய்வம் பலபல சொல்லிப் – பகைத் தீயை வளர்ப்பவர் மூடர்; உய்வதனைத்திலும் ஒன்றாய் – எங்கும் ஓர்பொரு ளானது தெய்வம்.   தீயினைக் கும்பிடும் பார்ப்பார் – நித்தம் திககை வணங்கும் துருக்கர், கோயிற் சிலுவையின் முன்னே – நின்று கும்பிடும் யேசு மதத்தார்.   யாரும் பணிந்திடும் தெய்வம் – பொருள் யாவினும் நின்றிடும் தெய்வம், பாருக்குள்ளே தெய்வம் ஒன்று – இதில் பற்பல சண்டைகள் வேண்டாம்!

மேலும் படிக்கவும் 6 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 11-08-2013

நிகரில்லா மகிமையுடைய ஆடிப்பூரம்.

ஆடி மாதம் நடைபெறும் மிக முக்கிய விழாக்களில் ஆடிப்பூரம் தனித்துவமும், நிகரில்லா மகிமையும் கொண்டது. அதுவும் இந்த ஆண்டு ஆடிப்பூரம் வெள்ளிக்கிழமை வருகிறது. எனவே அன்று அம்பிகையை மனம் உருகி வழிபடும் பெண்களுக்கு நினைத்தது எல்லாம் நிறைவேறும் என்று இந்து சமய ஆன்றோர்கள் கூறுகிறார்கள்.   ஆடிப்பூரம் தினத்தில் தவறாது ஆண்டாளை வழிபட வேண்டும். அதன் பின்னணியில் உள்ள ஐதீகம் வருமாறு:- ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் உள்ள அந்த அழகான நந்தவனத்தில் திடீரென்று ஒரு குழந்தையின் அழுகுரல். அதைக்கேட்ட மாத்திரத்தில் வேகமாக ஓடினார் பெரியாழ்வார். அந்த குழந்தையை வாரியெடுத்து அணைத்தார். அந்த குழந்தை தான் ஆண்டாள். சிறுவயதில் ஆண்டாளுக்கு கண்ணனின் கதைகளை சுவைபட கூறுவார் பெரியாழ்வார்.அதை கேட்டு கேட்டு வளர்ந்த ஆண்டாள், எப்போதும் கண்ணனின் நினைவாகவே இருந்தாள். பெருமாளுக்கு தனது தந்தை தினமும் அணிவிக்க தொடுத்து வைத்திருக்கும் மாலையை, தந்தைக்கு தெரியாமல் தானே சூடிக்கொண்டு அழகு பார்ப்பாள்.ஒருநாள் பெருமாளுக்கு உரிய மாலையை ஆண்டாள் அணிந்திருந்ததை பெரியாழ்வார் பார்த்து விட்டார். மகளை கண்டித் தார். பின்னர் வேறொரு மாலையை தொடுத்து அதை பெருமாளுக்கு அணிவித்தார். ஆனால் அது அறுந்து விழுந்தது.  அப்போது பெருமாள் அவர்கள் முன்தோன்றி, ஆண்டாள் அணிந்த மாலையை யாம் ஏற்றுக் கொண்டோம்` என்றார்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 08-08-2013

ஆடியில் திருமணம் - சித்திரையில் புத்திரன்.

திருமணம், புதுமனை புகுவிழா போன்ற சுபகாரியங்கள் செய்ய ஆடிமாதம் ஏற்றதல்ல என கூறப்படுவதுண்டு. எந்த சூழ்நிலையிலும் ஆடி மாதம் திருமணம் செய்வதை முன்னோர்கள் விரும்புவதில்லை. தமிழ் மாதங்களில் 4–வது மாதமான ஆடி மாதத்தை ராசியில்லாத மாதமாகவே கருதி வருகின்றனர். ஆடிமாதம் திருமணமான பெண் கருத்தரித்தால் 10–வது மாதமான சித்திரையில் குழந்தை பிறக்கும். அப்போது வெயில் அதிகமாக இருக்கும். அந்த மாதத்தில் குழந்தை பிறந்தால் குழந்தைகளுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி குறையும். மேலும் வெயிலின் தாக்கத்தினால் பல்வேறு நோய்கள் தாக்கக்கூடும். ஆதலால் தான் ஆடி மாதத்தில் திருமணம் செய்வதை தவிர்த்தனர். ஆடி மாதம் புதுமண தம்பதியினரை பிரித்து வைக்கிறார்கள்.    

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 06-08-2013

குபேர மந்திரம் மூலம் தரித்திரத்தை விரட்டலாம்.

ஓம் ஸ்ரீம் ஓம்ஸ்ரீம் க்லீம்ஸ்ரீம் விநேஸ்வராய நம!''   இந்த மந்திரத்தை தினம் 1008 வீதம் ஜெபித்து ஒரு லட்சம் ஒரு ஜெபித்து விட தரித்திரம் விலகி செல்வ நிலை உயரும் என்பது சாஸ்திரக் கருத்து.   "ஓம் யஷாய குபேராய வைஸ்ரவணாய தனதான்யாதிபதயே தனதான்ய ஸம்வ்ருத்திம்மே தேகி தாபய ஸ்வாஹா'' இந்த யந்திரத்தைக் கோலமாக பூஜை அறையில் போட்டு அதன் நடுவில் ஒன்றும் எண் இட்ட இடங்களில் தலா 1 வீதமும் கமலதீபம் ஏற்றி இம்மந்திரத்தை 32 வீதம் தினம் ஜெபித்து வர பணக்கஷ்டமே வராது. விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தில் குபேர நிதி சேர்த்துத் தரும் மகா மந்திரம் 46-வது அனுவாகமாக (மந்திரப் பகுதி) வருகிறது. சனிக்கிழமை செவ்வாய்க் கிழமைகளில் இந்தத்துதியை 12 முறை கூறி திருப்பதி வெங்கடாசலபதி (பழைய மூலவர் கருப்பு படத்திற்கு)க்கு துளசி அர்ச்சனை செய்து வந்தால் லட்சுமி குபேரனைப் போல தனவந்தர்கள் பொருள் உதவி செய்வார்கள். "விஸ்தாரஸ் ஸ்தாவரஸ்தாணு: ப்ரம்மாணம் பீஜமவ்யயம் அர்த்தோ நர்த்தோ மகாகோசோ மகாபோகோ மகாதந:''

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 24-07-2013

அரச மரத்தை சுற்றும் விதிமுறைகள்.

குழந்தையில்லாத பெண்மணிகள் அரசமரத்தை சுற்றிவருவதை வழக்கமாக கொண்டுள்ளனர். இதற்கு சில விதிமுறைகள் உள்ளன.   1. அரசமரத்தை வலம்வரும்போது வேகமாக நடக்கக் கூடாது. சரியான இடைவெளிவிட்டு மெதுவாக நடக்கவேண்டும்.   2. கைகளை ஆட்டாமல் உடலோடு ஒட்ட வைத்துக் கொண்டோ, வணங்கிக் கொண்டோ சுற்றி வர வேண்டும்.   3. சக பெண்களுடன் பேசிக் கொண்டே சுற்றக் கூடாது. இதற்கு பதிலாக ஏதாவது ஒரு துதிப்பாடலை பாடி வர வேண்டும்.   4. குறைந்தபட்சம் 7 முறை வலம்வர வேண்டும். அதிகபட்சமாக 108 முறை சுற்றிவரலாம். 5. சனிக்கிழமைகளில் அரசமரத்தை சுற்றுவது மிகவும் நல்லது. சுற்றி முடித்தபின் அரசமரத்தை கட்டிக் கொள்ள வேண்டும். வயிறு மரத்தின்மீது பட்டால் கர்ப்பம் தரிக்கும் என்பது நம்பிக்கை. மலட்டுத்தனத்திற்கு காரணமான பீடைகள் நீங்கிவிடும்.   6. அரசமரத்தை காலை வேளையில்தான் வலம்வர வேண்டும். மதிய வேளையில் நிச்சயமாக வலம்வரக்கூடாது.   7. ஆண்கள் தினமும் 108 முறை வீதம் 3 ஆண்டுகள் தொடர்ந்து வலம்வந்தால் கடன் தொல்லை நீங்கும். பயஉணர்ச்சி அகன்று விடும். தீராத நோய்கள் தீர்ந்துவிடும். வியாபாரத்தில் லாபம் கிட்டும். உத்தியோக உயர்வு கிடைக்கும்.

மேலும் படிக்கவும் 2 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 18-07-2013

விபூதி பூசுவதன் நோக்கம்.

நீரில்லா நெற்றி பாழ் என்று பாடினார் அவ்வையார். 'நீ 'மந்திரமாவது நீறு’ என்று பாடினார் திருஞானசம் பந்தர். திருநீறு அந்த அளவிற்குப் பண்டைய காலத்திலேயே முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தது. திருநீறு அணிவது சைவர்களது ஆன்மிக அடையாளச் சின்னம் என்கிற அளவில் மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளாமல் திருநீறு அணிவதன் உண்மையான பொருளை அறிந்து கொள்வது ஆன்மிக அன்பர்களுக்கு மிக அவசியமாகும்.முதலில் எரிக்கப்படும் எல்லாப் பொருள்களின் சாம்பலுமே திருநீறாக கருதப்படுவதில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆதிகாலத்தில் ஹோமத் தீயில் தனிச் சிறப்பு வாய்ந்த மரக்கட்டைகள், நெய் மற்றும் மூலிகைகள் போடப்பட்டு கடைசியில் மிஞ்சும் சாம்பலே புனிதத் திருநீறாகக் கருதப்பட்டது.     பிற்காலங்களில் ஹோமத்தீயின் மூலமாக மட்டும் அல்லாமல் பசுவின் சாணம் மற்றும் சில பிரத்தியேகப் பொருட்கள் கலந்த கலவையின் சாம்பலும் திருநீறாக பயன்படுத்தப்பட ஆரம்பித்தது. திருநீறு அணிவதற்கு ஆன்மிகம் மற்றும் அறிவு பூர்வ மான காரணங்கள் இருக்கின்றன. முதலில் ஆன்மிக காரணங்களைப் பார்ப்போம்.திருநீறு நிலையாமையை உணர்த்தும் அரிய பொருளாய் உள்ளது. அதாவது இறைவன் கொடுத்திருக்கின்ற இந்த மானிட உடலானது உறுதியாய் ஒரு நாளைக்கு இத்திருநீற்றைப் போன்று சாம்பலாய்ப்போகும், அதை மறந்து விடாமல் தூய்மையாக, அறநெறியில் இறைச்சிந்தனையோடு வாழ வேண்டுமென ஒவ்வொரு கணமும் உணர்த்தும் விதமாக திருநீறு அணியப்படுகிறது.     மேலும் ஞானம் என்னும் நெருப்பில் அனைத்தும் சுட்டெரிக்கப்பட்ட பின் எஞ்சுவது இது தான் என்பதையும் திருநீறு குறிக்கின்றது. இப்படி அணிகிறவர்களுக்கும், அதைப் பார்க்கிறவர்களுக்கும் பெரும் தத்துவத்தை நினைவுபடுத்துவது திரு நீறு அணிவதன் முக்கிய நோக்கம். திருஞான சம்பந்தர் பாண்டிய மன்னன் கூன்பாண்டியனின் நோயைத் திருநீறு பூசிப் போக்கியதாக கூறப்படுகிறது. திருநீறின் சிறப்புத் தன்மையை திரு நீற்றுப் பதிகமாக பதினோரு பாடல்கள் பாடிய திருஞானசம்பந்தர் ஒரு பாடலில் இப்படிக் கூறுகிறார்.    “முத்தி தருவது நீறு முனிவர் அணிவது நீறு சத்தியம் ஆவது நீறு தக்கோர் புகழ்வது நீறு பத்தி தருவது நீறு பரவ இனியது நீறு சித்தி தருவது நீறு திரு ஆலவாயான் திருநீறே”   இதன் பொருள்: பிறப்பு இறப்பு என்னும் சுழலில் இருந்து விடுதலையைத் தருவது திருநீறு. முற்றும் அறிந்த முனிவர்கள் அணிவது திருநீறு. நிலையில்லாத இந்த உலகத்தில் என்றும் நிலையானது திருநீறு. நாம் வணங்கிப் பின்பற்றத் தக்கவர்கள் புகழ்வது திரு நீறு.அணிபவர்களுக்கு பக்தியெனும் இறையன்பைப் பெற்றுத் தருவது திருநீறு. போற்றிப் புகழ இனியது திருநீறு. நினைத்ததை அடைய வைக்கும் சக்தியைத் தருவது திருநீறு. அது திருவாலவாயாம் தென்மதுரையில் வாழும் இறைவனின் திருநீறே.     திருநீற்றை முறையாக உச்சி, நெற்றி, மார்பு, நாபி, வலது முழந்தாள், இடது முழந்தாள், வலது தோள், இடது தோள், வலது முழங்கை, இடது முழங்கை, வலது மணிக்கட்டு, இடது மணிக்கட்டு, வலது விலா, இடது விலா, முதுகு, கழுத்து என்று பதினாறு இடங்களில் அணிய வேண்டும் என்று சைவ நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.இதன்வழியாக இறைவனே நம் உடல் முழுவதையும் காக்கின்றான் என்பது அன்றைய சைவப் பெரியார்களின் கருத்தாக இருந்தது. ஆனால் குறைந்தபட்சம் நெற்றியிலாவது திருநீறு அணியும் வழக்கம் இன்று வரை தொடர்கிறது.   திருநீறு பூசுவதன் தத்துவங்களைப் புரிந்து கொண்டு முறையாக செய்தால் நம் சிந்தனைகள் சீர்படும், மனம் ஒருநிலைப்படும். எதையும் எளிதாகவும் தெளிவாகவும் புரிந்து கொள்ள முடியும், காரிய சித்தி உருவாகும், தடையற்ற இறைச் சிந்தனை, உயர்ந்த நற்குணங்கள், பாவங்கள் என வரையறுக்கப்பட்டவைகளை ஒதுக்கும் மனப்பாங்கு அமையும் என்பதெல்லாம் முன்னோர் அனுபவம். நாமும் அவ்வாறே பயனடைவோமா.   அறிவியலின் பார்வையில் விபூதி, சந்தணம்.   அறுகம்புல்லை உண்ணுகின்ற பசுமாட்டின் சாணத்தை எடுத்து உருண்டையாக்கி வெயிலில் காயவைக்க வேண்டும். பின் இதனை உமியினால் மூடி புடம் போட்டு எடுக்க வேண்டும். இப்போது இந்த உருண்டைகள் வெந்து நீறாகி இருக்கும். இதுவே உண்மையான திருநீறாகும்.   இது நல்ல அதிர்வுகளை மட்டும் உள்வாங்கும் திறன் கொண்டது. எம்மைச் சுற்றி அதிர்வுகள் இருக்கின்றன என்பது யாவரும் அறிந்ததே. எம்மை அறியாமலே அதிர்வுகளின் மத்தியில்த் தான் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றோம். எமது உடலானது இவ் அதிர்வுகளை ஏற்றுக் கொள்ளுகின்றது. திருநீறானது நல்ல அதிர்வுகளை ஏற்றுக் கொள்ளும் தன்மை வாய்ந்தது. அந்தவகையில் உடலின் முக்கிய பாகங்களில் திருநீறு இட்டுக் கொள்ளும் வழக்கம் இந்துமதத்தவர்களிடம் காணப்படுகின்றது.   இதைவிட மனித உடலிலே நெற்றி முக்கிய பாகமாகக் கருதப்படுகின்றது. அந்த நெற்றியிலேயே வெப்பம் அதிகமாகவும் வெளியிடப்படுகின்றது, உள் இழுக்வும்படுகின்றது. சூரியக்கதிர்களின் சக்தியை இழுத்து சரியான முறையில் உள்ளனுப்பும் அற்புதமான தொழிலை திருநீறு செய்யும் அதனாலேயே திருநீறை நெற்றியில் இடுவார்கள்.   தனது உடலிலே சாம்பல் சத்துக் குறைந்துவிட்டால், இலங்கை போன்ற வெப்பமான நாடுகளில் வளரும் கோழி இனங்கள் சாம்பலிலே விழுந்து குளிப்பதைக் கண்டிருப்பீர்கள். புறவை இனமே தன் தேவை தெரிந்து சாம்பலை நாடுகின்றதல்லவா! அதே போல்த்தான் மனிதனும் தன் மூட்டுவலி தோற்றுவிக்கும் இடங்களில் நீர்த்தன்மையை உறிஞ்சவல்ல திருநீற்றை அணிகின்றான். பசுமாட்டுச்சாணத்தை எரித்து திருநீறு செய்கின்றார்கள். மாடு அறுகம்புல் போன்ற பலவகையான புல்வகைகளை உண்டு தனது உடலைத் தேற்றிச் சாணம் போடும். அச்சாணம் தீயிலிடப்படும் போது ஏற்படும் இரசாயண மாற்றங்கள் உடலுக்கு மருத்துவத்தன்மையைக் கொடுக்கின்றது.   இதைவிட இரு புருவங்களுக்கும் இடையிலுள்ள பகுதியில் மிக நுண்ணிய நரம்பு அதிர்வலைகளை உள்ளன. அதனால் அந்த இடத்தைப் பயன்படுத்தி மனவசியம் இலகுவாகச் செய்யமுடியும். அதனாலேயே மனவசியத்தைத் தடுக்க அந்த இடத்தில் திருநீறு, சந்தனம் போன்றவை இடப்படுகின்றன. சந்தனம் நெற்றியில் வெளியிடப்படும் வெப்பத்தை நீக்குகின்றது. அதிகமான வெப்பம் கூடிய நாடுகளில் ஞாபகங்கள் முதலில் பதியப்படல், திட்டமிடல் போன்றவற்றிற்குத் தொழிற்படுகின்ற நெற்றிப்பகுதியிலுள்ள frontal cortex என்னும் இடத்தில் அணியப்படும் சந்தனமானது வெப்பம் மிகுதியால் ஏற்படும் மூளைச்சோர்வை நீக்குகின்றது.   சந்தனம் இரு புருவங்களுக்கும் இடையில் இடுகின்ற போது, முளையின் பின்பகுதியில் ஞாபகங்கள் பதிவுசெய்து வைத்திருக்கும் Hippocampus என்னும் இடத்திற்கு ஞாபகங்களை சிறப்பான முறையில் அனுப்புவதற்கு இந்த frontal cortex சிறப்பான முறையில் தொழிற்படும். உடலுக்குக் குளிர்ச்சியூட்டும் சந்தனத்தை நெற்றியிலும் உடலின் பல பாகங்களிலும் இந்து சமயத்தவர் அணிந்திருக்கும் காட்சி நகைச்சுவையாகப் பார்வைக்குத் தோன்றினாலும் அற்புதமான காரணமும் அதில் உண்டு பார்த்தீர்களா!   நெற்றியின் இரு புருவங்களுக்கும் இடையிலுள்ள நெற்றிப் பொட்டிலே பட்டும்படாமலும் சுண்டுவிரலை நேராகப்பிடித்தால் மனதில் ஒருவகை உணர்வு தோன்றும். அந்த உணர்வை அப்படியே வைத்துத் தியானம் செய்தால் மனஒருமைப்பாடு தோன்றும், சிந்தனை தெளிவுபெறும், எதையும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளும் நிலை தோன்றும். அந்த நெற்றிப் பொட்டு குளிர்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டாமா? இதற்குச் சந்தனம் சரியான மருந்து.   இந்த உண்மைகளைச் சாதாரணமாகக் கூறி விளங்கவைக்க முடியாத மக்களுக்கு நிலையில்லா வாழ்வின் நிலையை உணர்த்தி திருநீற்றை உடலில் அணிய வைத்திருக்கின்றார்கள். மதத்தைக் காட்டி விஞ்ஞான விளக்கத்தை மறைத்துக் கூறிய விளக்கங்களினால் மதம் வென்றது விளக்கம் மறைந்தது.   விபூதி இட்டுக் கொள்ளும் இடங்களும், பலன்களும் 1. புருவ மத்தியில்(ஆக்ஞா சக்கரம்) வாழ்வின் ஞானத்தை ஈர்த்துக் கொள்ளலாம்.   2.தொண்டைக்குழி(விசுத்தி சக்கரம்) நமது சக்தியை அதிகரித்துக் கொள்ளலாம்.   3.நெஞ்சுக்கூட்டின் மையப்பகுதி தெய்வீக அன்பைப் பெறலாம். மேலும், பூதியை எடுக்கும் போது, மோதிரவிரலால் எடுப்பது மிகவும் சிறந்தது. ஏனென்றால், நம் உடலிலேயே மிகவும் பவித்ரமான பாகம் என்று அதைச் சொல்லலாம். நம் வாழ்வையே கட்டுப்படுத்தும் சூட்சுமம் அங்கு உள்ளது  

மேலும் படிக்கவும் 12 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 13-07-2013

உ எனும் பிள்ளையார் சுழி.

ஓம் என்ற மந்திரத்திற்கு பிறகே கணேசாய நமஹ, நாராயணாய நமஹ, சிவாயநம என்று மந்திரங்களைச் சொல்கிறோம். இதில் ஓம் என்பதை அ, உ, ம் என்று பிரிக்க வேண்டும்.  அதாவது அ, உ, ம்  என்ற எழுத்துகளை இணைத்தால் ஓம் என்று வரும். அ என்பது படைப்பதையும், உ என்பது காப்பதையும், ம் என்பது அழிப்பதையும் குறிக்கும்.  அ என்பது முதலெழுத்து. இது வாழ்வின் ஆரம்பத்தை குறிக்கிறது. உ என்பது உயிரெழுத்துக்களின் வரிசையில் ஐந்தாவதாக வருகிறது. மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி என்னும் ஐந்து உறுப்புகளை மனிதர்கள் அடக்கி வைத்துக் கொண்டால், ஆயுள் அதிகரிக்கும் என்பதும், ஆயுள் கூடக்கூட, மனிதர்கள் துவங்கியது தடையின்றி நடக்கும் என்பதும் தெரிந்த விஷயம். மேலும், உ என்பது காத்தல் எழுத்து என்பதால், இறைவன் நம்மை பாதுகாப்பதைக் குறிக்கிறது. நம் செயல்கள் தடையின்றி நடக்க வேண்டுமானால் நமக்கொரு பாதுகாப்பு வேண்டும். இதற்காகவே உ என எழுதுகிறோம்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 10-07-2013

வாழ்க்கையில் ஏற்றம் தருபவை இனிய சொற்கள்.

அறிவு உன் இதயத்திற்கு இன்பம் தரும். நுண்ணறிவு உனக்குக் காவலாய் இருக்கும். மெய்யறிவு உன்னைக் காத்துக் கொள்ளும். தீய வழியில் செல் லாமலும் வஞ்சகம் பேசும் மனிதரிடம் அகப்படாமலும் இருக்கும்படி அது உன்னைப் பாதுகாக்கும்’’ (நீதிமொழிகள் 2:10-12). ஒருவருடைய தொடர் பழக்கமே அவருடைய சுபாவம் என்றாகிவிடும் என்பது உளவியல் வல்லுநர்களின் கருத்து. மனிதனுக்குப் பொருந்திய இந்தத் தொடர் பழக்கமானது, விதைகளுக்கும் பொருந்துமா எனப் பரிசோதனை செய்ய இரண்டு  விஞ்ஞானிகள் முடிவு செய்தனர். சம அளவிலுள்ள இரண்டு தொட்டிகளை எடுத்தனர்.   அவை ஒவ்வொன்றிலும் மணலையும் உரத்தையும் சம அளவில் கலந்து கொட்டினர். ஒவ்வொரு  தொட்டியிலும் சில விதைகளைப் புதைத்தனர். தொட்டிகளை வெயிலோ, மழையோ பாதிக்காதபடி  நன்கு மூடப்பட்ட அறை ஒன்றில் வைத்தனர். பாகுபாடு இல்லாது இரண்டு தொட்டிகளையும் ஒன்றாகப் பராமரித்த அந்த விஞ்ஞானிகள் ஒரு செயலில் மட்டும் வேறுபாடு காட்டினர். ஒவ்வொரு  நாளும் அந்த இரண்டு விஞ்ஞானிகளும் மூடப்பட்டிருந்த அந்த அறைக்கு வந்து, முதல் தொட்டி முன்னால் நின்று எதிர்மறை வார்த்தைகளைப் பேசி னர்.   ‘‘நீங்கள் எதற்கும் லாயக்கு இல்லை, உங்களிடமிருந்து எந்தப் பலனும் விளையப் போவதில்லை, அப்படியே ஏதேனும் வந்தாலும் அது அழிந்து தான் போகும்’’ என்று அந்த விதைகளைப் பார்த்துப் பேசினர். அடுத்து, இரண்டாவது தொட்டி முன்னால் நின்று, தங்களால் இயன்ற அளவுக்கு உடன்பாடான வார்த்தைகளை, நம்பிக்கை வார்த்தைகளைப் பேசினர்.  ‘‘நீங்கள் மிக அழகாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் மிகவும் பிரமாண்டமான விளைச்சலைத் தரப் போகிறீர்கள். அப்படி உங்களிடமிருந்து தோன்றுவனவெல் லாம் கண்கொள்ளாக் காட்சியளிக்கும்’’ என்று சிரித்த முகத்துடன் அந்த விஞ்ஞானிகள் புகழ்ந்து பேசினர்.   இப்பழக்கம் நாளொன்றுக்கு மூன்று முறை என்ற அளவில் மூன்று வாரங்களுக்குத் தொடர்ந்தது. மூன்று வார காலம் முடிந்த பிறகு, விஞ்ஞா னிகள் இருவரும் இரண்டு தொட்டி களையும் பார்த்தபொழுது, முதல் தொட்டியில் இரண்டு மூன்று நாற்றுகள் முளைத்து மெலிந்து நின்றன. இரண்டா வது தொட்டியில் அத்தனை நாற்றுகளும் முளைத்து மிகவும் பசுமையுடன் வளர்ந்திருந்தன. அந்த நாற்றுக்கோரைகளைப் பிடித்துத் தூக்கியபோது,  அவை அறுந்து கையோடு வந்துவிடவில்லை. வேருடன் வெளியே வரவில்லை. அப்படியே அந்தத் தொட்டியும் மண், உர எடையுடன் மேலே எழும்பியது.   அவ்வளவு வலிமை! இவ்வாறு தொடர் பழக்கம் என்பது அஃறிணை விதைகளிடமே இத்தகைய விளைவினை ஏற்படுத்தும்போது, உயர்திணை மாந்தரிடம் மட்டும் தகுந்த  விளைவுகளை ஏற்படுத்தாதா என்ன? பொருட்களை அறியவும் கருத்துகளை உருவாக்கவும் மனிதன் அறிவைப் பெற்றுள்ளான். மனிதனின் நன்மைக்காகவே இறைவன் பொருட்களைப்  படைத்துள்ளார். கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய அவை நமக்குத் தரப்பட்டுள்ளன. நல்ல விளைச்சலைக் கொடுப்பதற்கு முன்னால் மண்ணில் கலந்து  விதை மடிகிறது. அதுபோன்று மனிதன் மற்றவருக்குப் பயன் பெற தன் பிடிவாதத்தையும் தன்னலத்தையும் கைவிட வேண்டுமென்று அது அறிவுறுத்து கிறது. அழிவுக்குரியது உடல். அழிவில்லாதது ஆன்மா.   ஆன்மா வாழும் ஆலயமாக உடல் இருக்கிறது. இறைவன் ஒரு நோக்கோடு உலகைப் படைத்துள்ளார். உலகைக் கண்டு மனிதன் இறைவனைப் போற்ற வேண்டுமென்று அதை அழகுள்ளதாக  அமைத்துள்ளார். விண்வெளி, விண்மீன்கள், பகலவன் போன்ற ஆற்றல் மிக்க பொருள்களை இறைவன் படைத்தார். பனிப்படலம் மூடிய பேரழகுச் சிகரங்களையும், எரிமலைகளையும், நீர்வீழ்ச்சிக ளையும் படைத்தவர் அவரே. வானவில்லுக்கு நிறத்தைத் தந்தவரும் அவரே.இறைவன் மனிதனைப் படைத்தபோது அனைத்தும் மனிதனுக்காகத் தயாராக இருந்தது. இறைவனை அறியும் மனதையும் அவர் மேல் அன்பு கொள் ளும் உள்ளத்தையும் மனிதன் அவரிடமிருந்து பெற்றான்.   மனிதன் நல்லதை தானே தெரிந்துகொள்ளவும் அவனுக்கு உரிமையைத் தந்தார். மனிதன் அடிமையாய் இருக்கப் பிறக்க வில்லை. படைத்தவரின் நம்பிக்கைக்குரியவனாகவும் சுதந்திரக் காற்றை சுவாசிப்பவனாகவும் இருக்கப் பிறந்தவன். தன்னைப் படைத்தவரை அறிபவ னாய் இருப்பதால், நன்மையிலிருந்து தீமையைப் பிரித்துணரக் கூடிய தன்மை கொண்டவனாய் இருப்பதால் பிற படைப்புயிர்களைவிட மனிதன்  உயர்ந்து விளங்குகின்றான். ‘‘நீங்கள் ஒன்றை மறந்துவிட வேண்டாம். ஆண்டவரின் பார்வையில் ஒருநாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் போலவும், ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒருநாள் போலவும் இருக்கின்றன.   ஆண்டவர் தம் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றக் காலந்தாழ்த்துவதாக சிலர்  கருதுகின்றனர். ஆனால், அவர் அவ்வாறு காலந்தாழ்த்துவதில்லை. மாறாக உங்களுக்காகப் பொறுமையோடிருக்கிறார். யாரும் அழிந்து போகாமல்,  எல்லோரும் மனம் மாற வேண்டுமென விரும்புகிறார். ஆனால், ஆண்டவருடைய நாள் ஒரு திருடனைப் போல வரும். வானங்கள் பெருமுழக்கத்துடன் மறைந்தொழியும். பஞ்ச பூதங்கள் வெந்துருகிப் போ கும். மண்ணுலகமும் அதன் செயல் களும் தீக்கிரையாகும். இவை யாவும் அழிந்து போகுமாதலால் நீங்கள் தூய இறைப்பற்றுள்ள நடத்தையில் மிக வும் சிறந்து விளங்க வேண்டும்! கடவுளின் நாளை எதிர்பார்த்து அவர் வருகையை விரைவுபடுத்த வேண்டும்.   அந்நாளில் வானங்கள் எரிந்தழிந்து பஞ்ச பூதங்கள் வெந்துருகிப் போகும். அவர் வாக்களித்தபடியே நீதி குடிகொண்டிருக்கும். புதிய  விண்ணுலகும் புதிய மண்ணுலகும் வரும் என நாம் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். இவற்றை எதிர்பார்த்திருக்கும் உங்களை அவர் மாசுமறுவற்ற வர்களாய், நல்லுறவு கொண்டவர்களாய்க் காணும் வகையில் முயற்சி செய்யுங்கள். நம் ஆண்டவரின் பொறுமையை மீட்பு எனக் கருதுங்கள்’’ (2 பே துரு 3: 8-14).ஒரு ஊரில் இரு சகோதரர்கள் இருந்தார்கள். இருவருக்கும் அடுத்தடுத்து பண்ணையுடன் கூடிய வீடு.   பல வருடங்களாக இருவரும் தத்தமது குடும்பங்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து இணக்கமாக வாழ்ந்து வந்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக ஒரு சிறு தவறான புரிதலால் ஏற்பட்ட  மனஸ்தாபம் பெரிய விரிசலாகி இருவரும் தீராத பகையாளியாயினர். அப்போது ஒருநாள் அண்ணனிடம் ஒரு தச்சர் வந்து தனக்கு ஏதாவது வேலை தருமாறு கேட்டார். சிறிது யோசித்த அண்ணன், தனது பண்ணையை  ஒட்டி இருந்த ஓர் ஆழமான நீளவாக்கிலிருந்த பள்ளத்தைக் காண்பித்தார். ‘‘அந்தப் பள்ளம் இருக்கும் இடத்தில் நேற்று வரை ஓர் அழகான புல்வெளி  இருந்தது. நேற்று என் தம்பி அந்தப் புல்வெளியில் புல்டோசரை விட்டு பெரிய பள்ளம் தோண்டி விட்டான். அந்தப் பக்கத்தில் இருப்பது என் தம்பி யின் வீடும் பண்ணையும். அந்தப்பள்ளத்திற்கு இந்தப்பக்கம் ஒரு மரச்சுற்றுச் சுவர் அமையுங்கள். இதுதான் உங்களுக்கு வேலை. நான் அந்த வீட்டையும் பண்ணையையும் பார்க்கவே விரும்பவில்லை’’ என்று கூறினார். ‘‘உங்கள் நிலைமை எனக்குப் புரிகிறது. நான் ஆக வேண்டியதைச் செய்கிறேன்’’ என்றார், தச்சர். அவருக்குத் தேவையான பொருட்களை வாங்கிக்  கொடுத்துவிட்டு அண்ணன் நகரத்திற்குச் சென்று விட்டார். சாயங்காலம் அவர் வீடு திரும்பியபோது தச்சர் வாசலருகே காத்திருந்தார். ஆனால், அங்கு  சுற்றுச்சுவர் எதுவும் எழுப்பப்படவே இல்லை. அவர் ஆச்சரியமாக நிமிர்ந்து பார்த்தபோது அங்கு தனது வீட்டையும் தனது தம்பியின் வீட்டையும்  இணைத்து ஓர் அழகான மரப்பாலம் கட்டப்பட்டிருந்தது.   அதைவிட ஆச்சரியமாக தனது தம்பி அந்த மரப்பாலத்தில் அவரது வீட்டிலிருந்து தனது வீ ட்டை நோக்கி நடந்து வருவதைக் கண்டார். அவரருகே வந்த தம்பி அண்ணன் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு, ‘‘நீ மிகவும் உயர்ந்தவன். நான் இவ்வ ளவு சண்டையிட்டு, இந்தப் பள்ளத்தைத் தோண்டிய பிறகும், நீ நம் வீடுகளை இணைத்து இப்படியொரு அழகான பாலத்தைக் கட்டியிருக்கிறாயே!  உனக்குப் பெரிய மனது’’ என்று நெகிழ்ந்தார். சகோதரர்களிடையே இருந்த பகையை தன் சமயோசித புத்தியால் விலக்கி அவர்களிடையே இன்சொல் பரிமாறப்படக் காரணமாக இருந்த தச்சர் மெ ல்ல முறுவலித்தபடி மௌனமாக அந்தக் காட்சியைப் பார்த்து ரசித்தார்.அறிவு உன் இதயத்திற்கு இன்பம் தரும். நுண்ணறிவு உனக்குக் காவலாய் இருக்கும். மெய்யறிவு உன்னைக் காத்துக் கொள்ளும். தீய வழியில் செல் லாமலும் வஞ்சகம் பேசும் மனிதரிடம் அகப்படாமலும் இருக்கும்படி அது உன்னைப் பாதுகாக்கும்’’ (நீதிமொழிகள் 2:10-12). ஒருவருடைய தொடர் பழக்கமே அவருடைய சுபாவம் என்றாகிவிடும் என்பது உளவியல் வல்லுநர்களின் கருத்து. மனிதனுக்குப் பொருந்திய இந்தத் தொடர் பழக்கமானது, விதைகளுக்கும் பொருந்துமா எனப் பரிசோதனை செய்ய இரண்டு  விஞ்ஞானிகள் முடிவு செய்தனர். சம அளவிலுள்ள இரண்டு தொட்டிகளை எடுத்தனர்.   அவை ஒவ்வொன்றிலும் மணலையும் உரத்தையும் சம அளவில் கலந்து கொட்டினர். ஒவ்வொரு  தொட்டியிலும் சில விதைகளைப் புதைத்தனர். தொட்டிகளை வெயிலோ, மழையோ பாதிக்காதபடி  நன்கு மூடப்பட்ட அறை ஒன்றில் வைத்தனர். பாகுபாடு இல்லாது இரண்டு தொட்டிகளையும் ஒன்றாகப் பராமரித்த அந்த விஞ்ஞானிகள் ஒரு செயலில் மட்டும் வேறுபாடு காட்டினர். ஒவ்வொரு  நாளும் அந்த இரண்டு விஞ்ஞானிகளும் மூடப்பட்டிருந்த அந்த அறைக்கு வந்து, முதல் தொட்டி முன்னால் நின்று எதிர்மறை வார்த்தைகளைப் பேசி னர். ‘‘நீங்கள் எதற்கும் லாயக்கு இல்லை, உங்களிடமிருந்து எந்தப் பலனும் விளையப் போவதில்லை, அப்படியே ஏதேனும் வந்தாலும் அது அழிந்து தான் போகும்’’ என்று அந்த விதைகளைப் பார்த்துப் பேசினர். அடுத்து, இரண்டாவது தொட்டி முன்னால் நின்று, தங்களால் இயன்ற அளவுக்கு உடன்பாடான வார்த்தைகளை, நம்பிக்கை வார்த்தைகளைப் பேசினர்.  ‘‘நீங்கள் மிக அழகாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் மிகவும் பிரமாண்டமான விளைச்சலைத் தரப் போகிறீர்கள். அப்படி உங்களிடமிருந்து தோன்றுவனவெல் லாம் கண்கொள்ளாக் காட்சியளிக்கும்’’ என்று சிரித்த முகத்துடன் அந்த விஞ்ஞானிகள் புகழ்ந்து பேசினர்.   இப்பழக்கம் நாளொன்றுக்கு மூன்று முறை என்ற அளவில் மூன்று வாரங்களுக்குத் தொடர்ந்தது. மூன்று வார காலம் முடிந்த பிறகு, விஞ்ஞா னிகள் இருவரும் இரண்டு தொட்டி களையும் பார்த்தபொழுது, முதல் தொட்டியில் இரண்டு மூன்று நாற்றுகள் முளைத்து மெலிந்து நின்றன. இரண்டா வது தொட்டியில் அத்தனை நாற்றுகளும் முளைத்து மிகவும் பசுமையுடன் வளர்ந்திருந்தன. அந்த நாற்றுக்கோரைகளைப் பிடித்துத் தூக்கியபோது,  அவை அறுந்து கையோடு வந்துவிடவில்லை. வேருடன் வெளியே வரவில்லை. அப்படியே அந்தத் தொட்டியும் மண், உர எடையுடன் மேலே எழும்பியது.   அவ்வளவு வலிமை! இவ்வாறு தொடர் பழக்கம் என்பது அஃறிணை விதைகளிடமே இத்தகைய விளைவினை ஏற்படுத்தும்போது, உயர்திணை மாந்தரிடம் மட்டும் தகுந்த  விளைவுகளை ஏற்படுத்தாதா என்ன? பொருட்களை அறியவும் கருத்துகளை உருவாக்கவும் மனிதன் அறிவைப் பெற்றுள்ளான். மனிதனின் நன்மைக்காகவே இறைவன் பொருட்களைப்  படைத்துள்ளார். கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய அவை நமக்குத் தரப்பட்டுள்ளன. நல்ல விளைச்சலைக் கொடுப்பதற்கு முன்னால் மண்ணில் கலந்து  விதை மடிகிறது. அதுபோன்று மனிதன் மற்றவருக்குப் பயன் பெற தன் பிடிவாதத்தையும் தன்னலத்தையும் கைவிட வேண்டுமென்று அது அறிவுறுத்து கிறது. அழிவுக்குரியது உடல். அழிவில்லாதது ஆன்மா.   ஆன்மா வாழும் ஆலயமாக உடல் இருக்கிறது. இறைவன் ஒரு நோக்கோடு உலகைப் படைத்துள்ளார். உலகைக் கண்டு மனிதன் இறைவனைப் போற்ற வேண்டுமென்று அதை அழகுள்ளதாக  அமைத்துள்ளார். விண்வெளி, விண்மீன்கள், பகலவன் போன்ற ஆற்றல் மிக்க பொருள்களை இறைவன் படைத்தார். பனிப்படலம் மூடிய பேரழகுச் சிகரங்களையும், எரிமலைகளையும், நீர்வீழ்ச்சிக ளையும் படைத்தவர் அவரே. வானவில்லுக்கு நிறத்தைத் தந்தவரும் அவரே.இறைவன் மனிதனைப் படைத்தபோது அனைத்தும் மனிதனுக்காகத் தயாராக இருந்தது. இறைவனை அறியும் மனதையும் அவர் மேல் அன்பு கொள் ளும் உள்ளத்தையும் மனிதன் அவரிடமிருந்து பெற்றான்.   மனிதன் நல்லதை தானே தெரிந்துகொள்ளவும் அவனுக்கு உரிமையைத் தந்தார். மனிதன் அடிமையாய் இருக்கப் பிறக்க வில்லை. படைத்தவரின் நம்பிக்கைக்குரியவனாகவும் சுதந்திரக் காற்றை சுவாசிப்பவனாகவும் இருக்கப் பிறந்தவன். தன்னைப் படைத்தவரை அறிபவ னாய் இருப்பதால், நன்மையிலிருந்து தீமையைப் பிரித்துணரக் கூடிய தன்மை கொண்டவனாய் இருப்பதால் பிற படைப்புயிர்களைவிட மனிதன்  உயர்ந்து விளங்குகின்றான். ‘‘நீங்கள் ஒன்றை மறந்துவிட வேண்டாம். ஆண்டவரின் பார்வையில் ஒருநாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் போலவும், ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒருநாள் போலவும் இருக்கின்றன. ஆண்டவர் தம் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றக் காலந்தாழ்த்துவதாக சிலர்  கருதுகின்றனர். ஆனால், அவர் அவ்வாறு காலந்தாழ்த்துவதில்லை. மாறாக உங்களுக்காகப் பொறுமையோடிருக்கிறார். யாரும் அழிந்து போகாமல்,  எல்லோரும் மனம் மாற வேண்டுமென விரும்புகிறார். ஆனால், ஆண்டவருடைய நாள் ஒரு திருடனைப் போல வரும். வானங்கள் பெருமுழக்கத்துடன் மறைந்தொழியும். பஞ்ச பூதங்கள் வெந்துருகிப் போ கும். மண்ணுலகமும் அதன் செயல் களும் தீக்கிரையாகும். இவை யாவும் அழிந்து போகுமாதலால் நீங்கள் தூய இறைப்பற்றுள்ள நடத்தையில் மிக வும் சிறந்து விளங்க வேண்டும்! கடவுளின் நாளை எதிர்பார்த்து அவர் வருகையை விரைவுபடுத்த வேண்டும்.   அந்நாளில் வானங்கள் எரிந்தழிந்து பஞ்ச பூதங்கள் வெந்துருகிப் போகும். அவர் வாக்களித்தபடியே நீதி குடிகொண்டிருக்கும். புதிய  விண்ணுலகும் புதிய மண்ணுலகும் வரும் என நாம் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். இவற்றை எதிர்பார்த்திருக்கும் உங்களை அவர் மாசுமறுவற்ற வர்களாய், நல்லுறவு கொண்டவர்களாய்க் காணும் வகையில் முயற்சி செய்யுங்கள். நம் ஆண்டவரின் பொறுமையை மீட்பு எனக் கருதுங்கள்’’ (2 பே துரு 3: 8-14).ஒரு ஊரில் இரு சகோதரர்கள் இருந்தார்கள். இருவருக்கும் அடுத்தடுத்து பண்ணையுடன் கூடிய வீடு.   பல வருடங்களாக இருவரும் தத்தமது குடும்பங்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்து இணக்கமாக வாழ்ந்து வந்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக ஒரு சிறு தவறான புரிதலால் ஏற்பட்ட  மனஸ்தாபம் பெரிய விரிசலாகி இருவரும் தீராத பகையாளியாயினர். அப்போது ஒருநாள் அண்ணனிடம் ஒரு தச்சர் வந்து தனக்கு ஏதாவது வேலை தருமாறு கேட்டார். சிறிது யோசித்த அண்ணன், தனது பண்ணையை  ஒட்டி இருந்த ஓர் ஆழமான நீளவாக்கிலிருந்த பள்ளத்தைக் காண்பித்தார். ‘‘அந்தப் பள்ளம் இருக்கும் இடத்தில் நேற்று வரை ஓர் அழகான புல்வெளி  இருந்தது. நேற்று என் தம்பி அந்தப் புல்வெளியில் புல்டோசரை விட்டு பெரிய பள்ளம் தோண்டி விட்டான்.   அந்தப் பக்கத்தில் இருப்பது என் தம்பி யின் வீடும் பண்ணையும். அந்தப்பள்ளத்திற்கு இந்தப்பக்கம் ஒரு மரச்சுற்றுச் சுவர் அமையுங்கள். இதுதான் உங்களுக்கு வேலை. நான் அந்த வீட்டையும் பண்ணையையும் பார்க்கவே விரும்பவில்லை’’ என்று கூறினார். ‘‘உங்கள் நிலைமை எனக்குப் புரிகிறது. நான் ஆக வேண்டியதைச் செய்கிறேன்’’ என்றார், தச்சர். அவருக்குத் தேவையான பொருட்களை வாங்கிக்  கொடுத்துவிட்டு அண்ணன் நகரத்திற்குச் சென்று விட்டார். சாயங்காலம் அவர் வீடு திரும்பியபோது தச்சர் வாசலருகே காத்திருந்தார். ஆனால், அங்கு  சுற்றுச்சுவர் எதுவும் எழுப்பப்படவே இல்லை. அவர் ஆச்சரியமாக நிமிர்ந்து பார்த்தபோது அங்கு தனது வீட்டையும் தனது தம்பியின் வீட்டையும்  இணைத்து ஓர் அழகான மரப்பாலம் கட்டப்பட்டிருந்தது. அதைவிட ஆச்சரியமாக தனது தம்பி அந்த மரப்பாலத்தில் அவரது வீட்டிலிருந்து தனது வீ ட்டை நோக்கி நடந்து வருவதைக் கண்டார். அவரருகே வந்த தம்பி அண்ணன் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு, ‘‘நீ மிகவும் உயர்ந்தவன். நான் இவ்வ ளவு சண்டையிட்டு, இந்தப் பள்ளத்தைத் தோண்டிய பிறகும், நீ நம் வீடுகளை இணைத்து இப்படியொரு அழகான பாலத்தைக் கட்டியிருக்கிறாயே!  உனக்குப் பெரிய மனது’’ என்று நெகிழ்ந்தார். சகோதரர்களிடையே இருந்த பகையை தன் சமயோசித புத்தியால் விலக்கி அவர்களிடையே இன்சொல் பரிமாறப்படக் காரணமாக இருந்த தச்சர் மெ ல்ல முறுவலித்தபடி மௌனமாக அந்தக் காட்சியைப் பார்த்து ரசித்தார்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 08-07-2013

கதிரவனை பார்க்கக்கூடாத நேரங்கள்.

காலை வேளையில் கதிரவனை தரிசிப்பதும் வணங்குவதும் நன்று; மாலை நேரத்தில் சூரியனைப் பார்ப்பதும் சூரிய ஒளியை உடலில் ஏற்பதும் அழகை அதிகரிப்பதற்கு உதவும். ஆனால் சூரியனைப் பார்க்கக்கூடாத நேரங்களும் உள்ளன.  நீரில் பிரதிபலிக்கும் போதும், நடுபகலிலும் சூரியனைப் பார்க்கக் கூடாது. ஜொலித்து நிற்கும் சூரியனை வெறும் கண்களால் காண்பது தீங்கு விளைவிக்கும். நடுப்பகலில் சூரியனைப் பார்ப்பதால் பார்வைக் கோளாறுகள் ஏற்பட வழியுண்டு. விஞ்ஞானமும் இதனை ஒப்புகொள்கிறது.    பழங்காலத்தில் நீரில் பிரதிபலிக்கும் சூரியனை மக்கள் பார்க்கக்கூடாது என்பதற்காக, சூரியன் வருண பகவானுடன் இணைந்திருக்கும் காட்சியைக் காணக்கூடாது என்று கூறி விலக்கினர்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 02-07-2013

பைபிளின் அதிகாரங்களை எண்களுடன் பிரித்தவர்.

பைபிளில் அதிகாரம் மற்றும் வசன எண்கள் கொடுக்கப்பட்டிருப்பதைக் கவனித்திருப்பீர்கள். (உதாரணத்துக்கு மத்தேயு 5;11). இந்த எண்கள் 1250ம் ஆண்டு வரை பைபிளில் தரப்படவில்லை. பைபிள் முதலில் எழுதப் பட்டது எபிரேய மொழியில் தான்.   பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்திலேயே வசன எண் தந்து, அதிகாரங்களைப் பிரிக்க அன்றைய அறிஞர்கள் முயற்சித்தனர். ஆனால், அது நடக்கவில்லை. 1553ல், லத்தீன் மொழி பைபிளில் அதிகாரங்கள் பிரிக்கப்பட்டு, வசன எண்கள் தரப்பட்டன. இவ்வாறு பிரித்தவர் “கார்டினால் ஹ்யூகோ’ என்ற அறிஞர். இதையடுத்து கிரேக்கமொழி பைபிளுக்கு எண் கொடுத்தவர் ராபர்ட் ஸ்டீபன்.

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 12-06-2013

ஆயிரம் பெயர்கொண்ட சிவபெருமான்.

சிவபெருமானின் 1,000 தமிழ்ப்பெயர்கள்: Adaikkalam Kaththan    -    அடைக்கலம் காத்தான்  Adaivarkkamudhan     -    அடைவார்க்கமுதன்  Adaivorkkiniyan     -    அடைவோர்க்கினியன்  Adalarasan     -    ஆடலரசன்  Adalazagan     -    ஆடலழகன்  Adalerran     -    அடலேற்றன்  Adalvallan     -    ஆடல்வல்லான்  Adalvidaippagan     -    அடல்விடைப்பாகன்  Adalvidaiyan     -    அடல்விடையான்  Adangakkolvan     -    அடங்கக்கொள்வான்  Adarchadaiyan     -    அடர்ச்சடையன்  Adarko     -    ஆடற்கோ  Adhaladaiyan     -    அதலாடையன்  Adhi     -    ஆதி  Adhibagavan     -    ஆதிபகவன்  Adhipuranan     -    ஆதிபுராணன்  Adhiraiyan     -    ஆதிரையன்  Adhirthudiyan     -    அதிர்துடியன்  Adhirunkazalon     -    அதிருங்கழலோன்  Adhiyannal     -    ஆதியண்ணல்  Adikal     -    அடிகள் Adiyarkkiniyan     -    அடியார்க்கினியான்  Adiyarkkunallan     -    அடியார்க்குநல்லான்  Adumnathan     -    ஆடும்நாதன்  Agamabodhan     -    ஆகமபோதன்  Agamamanon     -    ஆகமமானோன்  Agamanathan     -    ஆகமநாதன்  Aimmukan     -    ஐம்முகன்  Aindhadi     -    ஐந்தாடி  Aindhukandhan     -    ஐந்துகந்தான்  Ainniraththannal     -    ஐந்நிறத்தண்ணல்  Ainthalaiyaravan     -    *ஐந்தலையரவன்  Ainthozilon     -    ஐந்தொழிலோன்  Aivannan     -    ஐவண்ணன்  Aiyamerpan     -    ஐயமேற்பான்  Aiyan     -    ஐயன் Aiyar     -    ஐயர்  Aiyaranindhan     -    ஐயாறணிந்தான்  Aiyarrannal     -    ஐயாற்றண்ணல்  Aiyarrarasu     -    ஐயாற்றரசு  Akandan     -    அகண்டன் Akilankadandhan     -    அகிலங்கடந்தான்  Alagaiyanrozan     -    அளகையன்றோழன்  Alakantan     -    ஆலகண்டன்  Alalamundan     -    ஆலாலமுண்டான்  Alamarchelvan     -    ஆலமர்செல்வன்  Alamardhevan     -    ஆலமர்தேன்  Alamarpiran     -    ஆலமர்பிரான்  Alamidarran     - ஆலமிடற்றான்  Alamundan     -    ஆலமுண்டான்  Alan     -    ஆலன் Alaniizalan     -    ஆலநீழலான்  Alanthurainathan    -    ஆலந்துறைநாதன்  Alappariyan     -    அளப்பரியான்  Alaramuraiththon    -    ஆலறமுறைத்தோன்  Alavayadhi     -    ஆலவாய்ஆதி  Alavayannal     -    ஆலவாயண்ணல்  Alavilan     -    அளவிலான்  Alavili     -    அளவிலி  Alavilpemman     -    ஆலவில்பெம்மான்  Aliyan     -    அளியான் Alnizarkadavul     - ஆல்நிழற்கடவுள்  Alnizarkuravan     -    ஆல்நிழற்குரவன்  Aluraiadhi     -    ஆலுறைஆதி  Amaivu     -    அமைவு Amaiyanindhan     -    ஆமையணிந்தன்  Amaiyaran     - ஆமையாரன்  Amaiyottinan     -    ஆமையோட்டினன்  Amalan - அமலன்  Amararko     -    அமரர்கோ Amararkon - அமரர்கோன்  Ambalakkuththan - அம்பலக்கூத்தன்  Ambalaththiisan - அம்பலத்தீசன்  Ambalavan - அம்பலவான்  Ambalavanan - அம்பலவாணன்  Ammai     -    அம்மை Amman     -    அம்மான் Amudhan - அமுதன்  Amudhiivallal - அமுதீவள்ளல்  Anaiyar     -    ஆனையார் Anaiyuriyan - ஆனையுரியன்  Anakan     -    அனகன் Analadi - அனலாடி  Analendhi - அனலேந்தி  Analuruvan - அனலுருவன்  Analviziyan - அனல்விழியன்  Anandhakkuththan - ஆனந்தக்கூத்தன்  Anandhan - ஆனந்தன்  Anangkan     -    அணங்கன் Ananguraipangan - அணங்குறைபங்கன்  Anarchadaiyan - அனற்சடையன்  Anarkaiyan - அனற்கையன்  Anarrun - அனற்றூண்  Anathi     -    அனாதி Anay     -    ஆனாய் Anban     -    அன்பன் Anbarkkanban - அன்பர்க்கன்பன்  Anbudaiyan     -    அன்புடையான் Anbusivam - அன்புசிவம்  Andakai     -    ஆண்டகை Andamurththi     -    அண்டமூர்த்தி Andan     -    அண்டன்  Andan     -    ஆண்டான் Andavan - ஆண்டவன்  Andavanan - அண்டவாணன்  Andhamillariyan - அந்தமில்லாரியன்  Andhivannan - அந்திவண்ணன்  Anekan - அனேகன்/அநேகன் Angkanan - அங்கணன்  Anip Pon     -    ஆணிப் பொன்  Aniyan     -    அணியன் Anna     -    அண்ணா Annai     -    அன்னை Annamalai - அண்ணாமலை  Annamkanan - அன்னம்காணான்  Annal - அண்ணல்  Anthamillan - அந்தமில்லான்  Anthamilli - அந்தமில்லி  Anthanan     -    அந்தணன் Anthiran     -    அந்திரன் Anu     -    அணு Anychadaiyan - அஞ்சடையன்  Anychadiyappan - அஞ்சாடியப்பன்  Anychaikkalaththappan - அஞ்சைக்களத்தப்பன்  Anychaiyappan - அஞ்சையப்பன்  Anychezuththan - அஞ்செழுத்தன்  Anychezuththu - அஞ்செழுத்து  Appanar     -    அப்பனார்  Araamuthu     -    ஆராஅமுது Aradharanilayan - ஆறாதாரநிலயன்  Araiyaniyappan - அறையணியப்பன்  Arakkan     -    அறக்கண் Arakkodiyon - அறக்கொடியோன்  Aran - அரன்  Aranan     -    ஆரணன் Araneri     -    அறநெறி Aranivon - ஆறணிவோன்  Araravan - ஆரரவன்  Arasu     -    அரசு Araththurainathan - அரத்துறைநாதன்  Aravachaiththan - அரவசைத்தான்  Aravadi - அரவாடி  Aravamudhan - ஆராவமுதன்  Aravan     -    அறவன் Aravaniyan - அரவணியன்  Aravanychudi - அரவஞ்சூடி  Aravaraiyan - அரவரையன்  Aravarcheviyan - அரவார்செவியன்  Aravaththolvalaiyan - அரவத்தோள்வளையன்  Aravaziandhanan - அறவாழிஅந்தணன்  Aravendhi - அரவேந்தி  Aravidaiyan - அறவிடையான்  Arazagan - ஆரழகன்  Arccithan     -    அர்ச்சிதன் Archadaiyan - ஆர்சடையன்  Areruchadaiyan - ஆறேறுச்சடையன்  Areruchenniyan - ஆறேறுச்சென்னியன்  Arikkumariyan - அரிக்குமரியான்  Arivaipangan - அரிவைபங்கன்  Arivan     -    அறிவன் Arivu     -    அறிவு Arivukkariyon - அறிவுக்கரியோன்  Ariya Ariyon - அரியஅரியோன்  Ariya Ariyon - அறியஅரியோன்  Ariyan - ஆரியன் Ariyan     -    அரியான்  Ariyasivam - அரியசிவம்  Ariyavar     -    அரியவர் Ariyayarkkariyan - அரியயற்க்கரியன்  Ariyorukuran - அரியோருகூறன்  Arpudhak Kuththan - அற்புதக்கூத்தன்  Arpudhan - அற்புதன்  Aru     -    அரு Arul - அருள்  Arulalan - அருளாளன்  Arulannal - அருளண்ணல்  Arulchodhi - அருள்சோதி  Arulirai - அருளிறை  Arulvallal - அருள்வள்ளல்  Arulvallal Nathan - அருள்வள்ளல்நாதன்  Arulvallan - அருள்வல்லான்  Arumalaruraivan - அறுமலருறைவான்  Arumani     -    அருமணி Arumporul     -    அரும்பொருள்  Arunmalai - அருண்மலை  Arunthunai -    அருந்துணை Aruran - ஆரூரன்  Arurchadaiyan - ஆறூர்ச்சடையன்  Arurmudiyan - ஆறூர்முடியன்  Arut Kuththan - அருட்கூத்தன்  Arutchelvan - அருட்செல்வன்  Arutchudar - அருட்சுடர்  Aruththan     -    அருத்தன் Arutperunychodhi - அருட்பெருஞ்சோதி  Arutpizambu - அருட்பிழம்பு  Aruvan     -    அருவன் Aruvuruvan - அருவுருவன்  Arvan     -    ஆர்வன் Athikunan     -    அதிகுணன் Athimurththi     -    ஆதிமூர்த்தி Athinathan     -    ஆதிநாதன் Athipiran     -    ஆதிபிரான் Athisayan     -    அதிசயன் Aththan - அத்தன்  Aththan     -    ஆத்தன் Aththichudi - ஆத்திச்சூடி  Atkondan - ஆட்கொண்டான்  Attugappan - ஆட்டுகப்பான்  Attamurthy - அட்டமூர்த்தி  Avanimuzudhudaiyan - அவனிமுழுதுடையான்  Avinasi -    அவிநாசி Avinasiyappan - அவிநாசியப்பன்  Avirchadaiyan - அவிர்ச்சடையன்  Ayavandhinathan - அயவந்திநாதன்  Ayirchulan - அயிற்சூலன்  Ayizaiyanban - ஆயிழையன்பன்  Azagukadhalan - அழகுகாதலன்  Azakan     -    அழகன் Azal Vannan - அழல்வண்ணன்  Azalarchadaiyan - அழலார்ச்சடையன்  Azalmeni - அழல்மேனி  Azarkannan - அழற்கண்ணன்  Azarkuri - அழற்குறி  Azicheydhon - ஆழிசெய்தோன்  Azi Indhan - ஆழி ஈந்தான்  Azivallal - ஆழிவள்ளல்  Azivilan - அழிவிலான்  Aziyan - ஆழியான்  Aziyar     -    ஆழியர் Aziyarulndhan - ஆழியருள்ந்தான் Bagampennan - பாகம்பெண்ணன்  Bagampenkondon - பாகம்பெண்கொண்டோன்  Budhappadaiyan - பூதப்படையன்  Budhavaninathan - பூதவணிநாதன்  Buvan     -    புவன் Buvanankadandholi - புவனங்கடந்தொளி  Chadaimudiyan - சடைமுடியன்  Chadaiyan - சடையன்  Chadaiyandi - சடையாண்டி  Chadaiyappan - சடையப்பன்  Chalamanivan - சலமணிவான்  Chalamarchadaiyan - சலமார்சடையன்  Chalanthalaiyan - சலந்தலையான்  Chalanychadaiyan - சலஞ்சடையான்  Chalanychudi - சலஞ்சூடி  Chandhavenpodiyan - சந்தவெண்பொடியன்  Changarthodan - சங்கார்தோடன்  Changarulnathan - சங்கருள்நாதன்  Chandramouli - சந்ரமௌலி  Chargunanathan - சற்குணநாதன்  Chattainathan - சட்டைநாதன்  Chattaiyappan - சட்டையப்பன்  Chekkarmeni - செக்கர்மேனி  Chemmeni - செம்மேனி  Chemmeni Nathan - செம்மேனிநாதன்  Chemmeniniirran - செம்மேனிநீற்றன்  Chemmeniyamman - செம்மேனியம்மான்  Chempavalan - செம்பவளன்  Chemporchodhi - செம்பொற்சோதி  Chemporriyagan - செம்பொற்றியாகன்  Chemporul - செம்பொருள்  Chengkankadavul - செங்கன்கடவுள்  Chenneriyappan - செந்நெறியப்பன்  Chenychadaiyan - செஞ்சடையன்  Chenychadaiyappan - செஞ்சடையப்பன்  Chenychudarchchadaiyan - செஞ்சுடர்ச்சடையன்  Cherakkaiyan - சேராக்கையன்  Chetchiyan - சேட்சியன்  Cheyizaibagan - சேயிழைபாகன்  Cheyizaipangan - சேயிழைபங்கன்  Cheyyachadaiyan - செய்யச்சடையன்  Chirrambalavanan - சிற்றம்பலவாணன்  Chiththanathan - சித்தநாதன்  Chittan - சிட்டன்  Chivan - சிவன்  Chodhi - சோதி  Chodhikkuri - சோதிக்குறி  Chodhivadivu - சோதிவடிவு  Chodhiyan - சோதியன்  Chokkalingam - சொக்கலிங்கம்  Chokkan - சொக்கன்  Chokkanathan - சொக்கநாதன்  Cholladangan - சொல்லடங்கன்  Chollarkariyan - சொல்லற்கரியான்  Chollarkiniyan - சொல்லற்கினியான்  Chopura Nathan - சோபுரநாதன்  Chudalaippodipusi - சுடலைப்பொடிபூசி  Chudalaiyadi - சுடலையாடி  Chudar     -    சுடர்  Chudaramaimeni - சுடரமைமேனி  Chudaranaiyan - சுடரனையான்  Chudarchadaiyan - சுடர்ச்சடையன்  Chudarendhi - சுடரேந்தி  Chudarkkannan - சுடர்க்கண்ணன்  Chudarkkozundhu - சுடர்க்கொழுந்து  Chudarkuri - சுடற்குறி  Chudarmeni - சுடர்மேனி  Chudarnayanan - சுடர்நயனன்  Chudaroli - சுடரொளி  Chudarviduchodhi - சுடர்விடுச்சோதி  Chudarviziyan - சுடர்விழியன்  Chulaithiirththan - சூலைதீர்த்தான்  Chulamaraiyan - சூலமாரையன்  Chulappadaiyan - சூலப்படையன் Dhanu - தாணு  Dhevadhevan - தேவதேவன்  Dhevan - தேவன்  Edakanathan - ஏடகநாதன்  Eduththapadham - எடுத்தபாதம்  Ekamban - ஏகம்பன்  Ekapathar     -    ஏகபாதர் Eliyasivam - எளியசிவம்  Ellaiyiladhan - எல்லையிலாதான்  Ellamunarndhon - எல்லாமுணர்ந்தோன்  Ellorkkumiisan - எல்லோர்க்குமீசன்  Emperuman     -    எம்பெருமான் Enakkomban - ஏனக்கொம்பன்  Enanganan - ஏனங்காணான்  Enaththeyiran - ஏனத்தெயிறான்  Enavenmaruppan - ஏனவெண்மருப்பன்  Engunan - எண்குணன்  Enmalarchudi - எண்மலர்சூடி  Ennaththunaiyirai - எண்ணத்துனையிறை  Ennattavarkkumirai - எந்நாட்டவர்க்குமிறை  Ennuraivan - எண்ணுறைவன் Ennuyir     -    என்னுயிர்  Enrumezilan - என்றுமெழிலான்  Enthai     -    எந்தை  Enthay     -    எந்தாய் En Tholar     -    எண் தோளர் Entolan - எண்டோளன்  Entolavan - எண்டோளவன்  Entoloruvan - எண்டோளொருவன்  Eramarkodiyan - ஏறமர்கொடியன்  Ereri - ஏறெறி  Eripolmeni - எரிபோல்மேனி  Eriyadi - எரியாடி  Eriyendhi - எரியேந்தி  Erran - ஏற்றன்  Erudaiiisan - ஏறுடைஈசன்  Erudaiyan - ஏறுடையான்  Erudheri - எருதேறி  Erudhurvan - எருதூர்வான்  Erumbiisan - எரும்பீசன்  Erurkodiyon - ஏறூர்கொடியோன்  Eruyarththan - ஏறுயர்த்தான்  Eyilattan - எயிலட்டான்  Eyilmunreriththan - எயில்மூன்றெரித்தான்  Ezhaipagaththan - ஏழைபாகத்தான்  Ezukadhirmeni - எழுகதிமேனி  Ezulakali     -    ஏழுலகாளி Ezuththari Nathan - எழுத்தறிநாதன் Gangaichchadiayan - கங்கைச்சடையன்  Gangaiyanjchenniyan - கங்கையஞ்சென்னியான்  Gangaichudi - கங்கைசூடி  Gangaivarchadaiyan - கங்கைவார்ச்சடையன்  Gnanakkan     -    ஞானக்கண் Gnanakkozunthu     -    ஞானக்கொழுந்து Gnanamurththi     -    ஞானமூர்த்தி Gnanan     -    ஞானன் Gnananayakan     -    ஞானநாயகன் Guru     -    குரு Gurumamani     -    குருமாமணி  Gurumani - குருமணி  Idabamurvan - இடபமூர்வான்  Idaimarudhan - இடைமருதன்  Idaiyarrisan - இடையாற்றீசன்  Idaththumaiyan - இடத்துமையான்  Ichan - ஈசன்  Idili - ஈடிலி  Iirottinan - ஈரோட்டினன்  Iisan - ஈசன்  Ilakkanan     -    இலக்கணன் Ilamadhichudi - இளமதிசூடி  Ilampiraiyan - இளம்பிறையன்  Ilangumazuvan - இலங்குமழுவன்  Illan     -    இல்லான் Imaiyalkon - இமையாள்கோன்  Imaiyavarkon - இமையவர்கோன்  Inaiyili - இணையிலி  Inamani     -    இனமணி Inban - இன்பன்  Inbaniingan - இன்பநீங்கான்  Indhusekaran     -    இந்துசேகரன்  Indhuvaz Chadaiyan - இந்துவாழ்சடையன்  Iniyan     -    இனியன் Iniyan     -    இனியான் Iniyasivam - இனியசிவம்  Irai     -    இறை Iraivan - இறைவன்  Iraiyan     -    இறையான் Iraiyanar - இறையனார்  Iramanathan - இராமநாதன்  Irappili - இறப்பிலி  Irasasingkam     -    இராசசிங்கம் Iravadi - இரவாடி  Iraviviziyan - இரவிவிழியன்  Irilan - ஈறிலான் -     Iruvareththuru - இருவரேத்துரு  Iruvarthettinan - இருவர்தேட்டினன்  Isaipadi - இசைபாடி  Ittan     -    இட்டன் Iyalbazagan - இயல்பழகன் Iyamanan     -    இயமானன் Kadaimudinathan - கடைமுடிநாதன்  Kadalvidamundan - கடல்விடமுண்டான்  Kadamba Vanaththirai - கடம்பவனத்திறை  Kadavul - கடவுள்  Kadhir Nayanan - கதிர்நயனன்  Kadhirkkannan - கதிர்க்கண்ணன்  Kaichchinanathan - கைச்சினநாதன் Kalabayiravan     -    காலபயிரவன் Kalai     -    காளை Kalaikan     -    களைகண்  Kalaippozudhannan - காலைப்பொழுதன்னன்  Kalaiyan     -    கலையான்  Kalaiyappan - காளையப்பன்  Kalakalan     -    காலகாலன் Kalakandan     -    காளகண்டன் Kalarmulainathan - களர்முளைநாதன்  Kalirruriyan - களிற்றுரியன்  Kalirrurivaipporvaiyan - களிற்றுரிவைப்போர்வையான்  Kallalnizalan - கல்லால்நிழலான்  Kalvan     -    கள்வன் Kamakopan     -    காமகோபன் Kamalapathan     -    கமலபாதன் Kamarkayndhan - காமற்காய்ந்தான்  Kanaladi - கனலாடி  Kanalarchadaiyan - கனலார்ச்சடையன்  Kanalendhi - கனலேந்தி  Kanalmeni - கனல்மேனி  Kanalviziyan - கனல்விழியன்  Kananathan     -    கணநாதன் Kanarchadaiyan - கனற்ச்சடையன்  Kanchumandhanerriyan - கண்சுமந்தநெற்றியன்  Kandan     -    கண்டன்  Kandthanarthathai - கந்தனார்தாதை  Kandikaiyan - கண்டிகையன்  Kandikkazuththan - கண்டிக்கழுத்தன்  Kangkalar     -    கங்காளர் Kangkanayakan     -    கங்காநாயகன்  Kani     -    கனி Kanichchivanavan - கணிச்சிவாணவன்  Kanmalarkondan - கண்மலர்கொண்டான் Kanna     -    கண்ணா Kannalan     -    கண்ணாளன்  Kannayiranathan - கண்ணாயிரநாதன்  Kannazalan - கண்ணழலான்  Kannudhal - கண்ணுதல்  Kannudhalan - கண்ணுதலான்  Kantankaraiyan - கண்டங்கறையன்  Kantankaruththan - கண்டங்கருத்தான்  Kapalakkuththan - காபாலக்கூத்தன்  Kapali     -    கபாலி Kapali     -    காபாலி Karaikkantan - கறைக்கண்டன்  Karaimidarran - கறைமிடற்றன்  Karaimidarrannal - கறைமிடற்றண்ணல்  Karanan     -    காரணன் Karandthaichchudi - கரந்தைச்சூடி  Karaviiranathan - கரவீரநாதன்  Kariyadaiyan - கரியாடையன்  Kariyuriyan - கரியுரியன் Karpaganathan - கற்பகநாதன்  Karpakam -    கற்பகம் Karraichchadaiyan - கற்றைச்சடையன்  Karraivarchchadaiyan - கற்றைவார்ச்சடையான்  Karumidarran - கருமிடற்றான்  Karuththamanikandar - கறுத்தமணிகண்டர்  Karuththan     -    கருத்தன் Karuththan     -    கருத்தான் Karuvan     -    கருவன் Kathalan     -    காதலன் Kattangkan     -    கட்டங்கன் Kavalalan     -    காவலாளன் Kavalan     -    காவலன் Kayilainathan - கயிலைநாதன்  Kayilaikkizavan - கயிலைக்கிழவன்  Kayilaimalaiyan - கயிலைமலையான்  Kayilaimannan - கயிலைமன்னன்  Kayilaippadhiyan - கயிலைப்பதியன்  Kayilaipperuman - கயிலைபெருமான்  Kayilaivendhan - கயிலைவேந்தன்  Kayilaiyamarvan - கயிலையமர்வான்  Kayilaiyan - கயிலையன்  Kayilaiyan - கயிலையான்  Kayilayamudaiyan - கயிலாயமுடையான்  Kayilayanathan - கயிலாயநாதன்  Kazarchelvan - கழற்செல்வன்  Kedili     -    கேடிலி Kediliyappan - கேடிலியப்பன்  Kezalmaruppan - கேழல்மறுப்பன்  Kezarkomban - கேழற்கொம்பன்  Kiirranivan - கீற்றணிவான்  Ko     -    கோ Kodika Iishvaran - கோடிக்காஈச்வரன்  Kodikkuzagan - கோடிக்குழகன்  Kodukotti - கொடுகொட்டி  Kodumudinathan - கொடுமுடிநாதன்  Kodunkunrisan - கொடுங்குன்றீசன்  Kokazinathan - கோகழிநாதன்  Kokkaraiyan - கொக்கரையன்  Kokkiragan - கொக்கிறகன்  Kolachchadaiyan - கோலச்சடையன்  Kolamidarran - கோலமிடற்றன்  Koliliyappan - கோளிலியப்பன்  Komakan     -    கோமகன் Koman     -    கோமான்  Kombanimarban - கொம்பணிமார்பன்  Kon     -    கோன் Konraialangkalan - கொன்றை அலங்கலான்  Konraichudi - கொன்றைசூடி  Konraiththaron - கொன்றைத்தாரோன்  Konraivendhan - கொன்றைவேந்தன்  Korravan - கொற்றவன்  Kozundhu     -    கொழுந்து Kozundhunathan - கொழுந்துநாதன்  Kudamuzavan - குடமுழவன்  Kudarkadavul - கூடற்கடவுள்  Kuduvadaththan - கூடுவடத்தன்  Kulaivanangunathan - குலைவணங்குநாதன்  Kulavan     -    குலவான் Kumaran     -    குமரன் Kumaranradhai - குமரன்றாதை  Kunakkadal     -    குணக்கடல் Kunarpiraiyan - கூனற்பிறையன்  Kundalachcheviyan - குண்டலச்செவியன்  Kunra Ezilaan - குன்றாஎழிலான்  Kupilan     -    குபிலன் Kuravan     -    குரவன் Kuri     -    குறி Kuriyilkuriyan - குறியில்குறியன்  Kuriyilkuththan     - குறியில்கூத்தன்  Kuriyuruvan - குறியுருவன்  Kurram Poruththa Nathan    - குற்றம்பொருத்தநாதன்  Kurran^Kadindhan - கூற்றங்கடிந்தான்  Kurran^Kayndhan - கூற்றங்காய்ந்தான்  Kurran^Kumaiththan - கூற்றங்குமத்தான்  Kurrudhaiththan - கூற்றுதைத்தான்  Kurumpalanathan - குறும்பலாநாதன்  Kurundhamarguravan - குருந்தமர்குரவன்  Kurundhamevinan - குருந்தமேவினான் Kuththan     -    கூத்தன்  Kuththappiran - கூத்தபிரான்  Kuvilamakizndhan - கூவிளமகிழ்ந்தான்  Kuvilanychudi - கூவிளஞ்சூடி  Kuvindhan     -    குவிந்தான் Kuzagan     -    குழகன் Kuzaikadhan - குழைகாதன்  Kuzaithodan - குழைதோடன்  Kuzaiyadu Cheviyan - குழையாடுசெவியன்  Kuzarchadaiyan - குழற்ச்சடையன்  Machilamani - மாசிலாமணி  Madandhaipagan - மடந்தைபாகன்  Madavalbagan - மடவாள்பாகன்  Madha     -    மாதா Madhavan     -    மாதவன் Madhevan - மாதேவன்  Madhimuththan - மதிமுத்தன்  Madhinayanan - மதிநயனன்  Madhirukkum Padhiyan - மாதிருக்கும் பாதியன்  Madhivanan - மதிவாணன்  Madhivannan -    மதிவண்ணன்  Madhiviziyan - மதிவிழியன்  Madhorubagan - மாதொருபாகன்  Madhupadhiyan - மாதுபாதியன்  Maikolcheyyan - மைகொள்செய்யன்  Mainthan     -    மைந்தன் Maiyanimidaron - மையணிமிடறோன்  Maiyarkantan - மையார்கண்டன்  Makayan Udhirankondan - மாகாயன் உதிரங்கொண்டான்  Malaimadhiyan - மாலைமதியன்  Malaimakal Kozhunan - மலைமகள் கொழுநன்  Malaivalaiththan - மலைவளைத்தான்  Malaiyalbagan - மலையாள்பாகன்  Malamili - மலமிலி  Malarchchadaiyan - மலர்ச்சடையன்  Malorubagan - மாலொருபாகன்  Malvanangiisan - மால்வணங்கீசன்  Malvidaiyan - மால்விடையன்  Maman     -    மாமன் Mamani     -    மாமணி Mami     -    மாமி Man     -    மன் Manakkuzagan - மணக்குழகன்  Manalan     -    மணாளன் Manaththakaththan    -    மனத்தகத்தான் Manaththunainathan - மனத்துணைநாதன்  Manavachakamkadandhar - மனவாசகம்கடந்தவர்  Manavalan     -    மணவாளன் Manavazagan - மணவழகன்  Manavezilan - மணவெழிலான்  Manchumandhan - மண்சுமந்தான்  Mandharachchilaiyan - மந்தரச்சிலையன்  Mandhiram     -    மந்திரம் Mandhiran     -    மந்திரன் Manendhi - மானேந்தி  Mangaibagan - மங்கைபாகன்  Mangaimanalan - மங்கைமணாளன்  Mangaipangkan     -    மங்கைபங்கன் Mani     -    மணி Manidan - மானிடன்  Manidaththan - மானிடத்தன்  Manikantan - மணிகண்டன்  Manikka Vannan - மாணிக்கவண்ணன்  Manikkakkuththan - மாணிக்கக்கூத்தன்  Manikkam     -    மாணிக்கம் Manikkaththiyagan - மாணிக்கத்தியாகன்  Manmarikkaraththan - மான்மறிக்கரத்தான்  Manimidarran - மணிமிடற்றான்  Manivannan - மணிவண்ணன்  Maniyan     -    மணியான் Manjchan     -    மஞ்சன் Manrakkuththan - மன்றக்கூத்தன்  Manravanan - மன்றவாணன்  Manruladi - மன்றுளாடி  Manrulan - மன்றுளான்  Mapperunkarunai - மாப்பெருங்கருணை  Maraicheydhon - மறைசெய்தோன்  Maraikkattu Manalan - மறைக்காட்டு மணாளன்  Maraineri - மறைநெறி  Maraipadi - மறைபாடி  Maraippariyan - மறைப்பரியன்  Maraiyappan - மறையப்பன்  Maraiyodhi - மறையோதி  Marakatham     -    மரகதம் Maraniiran - மாரநீறன்  Maravan     -    மறவன் Marilamani     -    மாறிலாமணி Marili     -    மாறிலி Mariyendhi - மறியேந்தி  Markantalan - மாற்கண்டாளன்  Markaziyiindhan - மார்கழிஈந்தான்  Marrari Varadhan - மாற்றறிவரதன்  Marudhappan - மருதப்பன்  Marundhan     -    மருந்தன் Marundhiisan - மருந்தீசன்  Marundhu     -    மருந்து Maruvili - மருவிலி  Masarrachodhi - மாசற்றசோதி  Masaruchodhi - மாசறுசோதி  Masili     - மாசிலி  Mathevan     -    மாதேவன் Mathiyar     -    மதியர் Maththan     -    மத்தன் Mathuran     -    மதுரன் Mavuriththan - மாவுரித்தான்  Mayan     -    மாயன் Mazavidaippagan - மழவிடைப்பாகன்  Mazavidaiyan - மழவிடையன்  Mazuppadaiyan - மழுப்படையன்  Mazuvalan - மழுவலான்  Mazuvalan - மழுவாளன்  Mazhuvali - மழுவாளி  Mazhuvatpadaiyan - மழுவாட்படையன்  Mazuvendhi - மழுவேந்தி  Mazuvudaiyan - மழுவுடையான் Melar     -    மேலர்  Melorkkumelon - மேலோர்க்குமேலோன்  Meruvidangan - மேருவிடங்கன்  Meruvillan - மேருவில்லன்  Meruvilviiran - மேருவில்வீரன்  Mey     -    மெய் Meypporul     -    மெய்ப்பொருள் Meyyan     -    மெய்யன் Miinkannanindhan - மீன்கண்ணணிந்தான்  Mikkarili - மிக்காரிலி  Milirponnan - மிளிர்பொன்னன்  Minchadaiyan - மின்சடையன்  Minnaruruvan - மின்னாருருவன்  Minnuruvan - மின்னுருவன்  Mudhalillan - முதலில்லான்  Mudhalon - முதலோன்  Mudhirappiraiyan - முதிராப்பிறையன்  Mudhukattadi - முதுகாட்டாடி  Mudhukunriisan - முதுகுன்றீசன்  Mudivillan - முடிவில்லான்  Mukkanmurthi - முக்கண்மூர்த்தி  Mukkanan - முக்கணன்  Mukkanan     -    முக்கணான் Mukkannan - முக்கண்ணன்  Mukkatkarumbu - முக்கட்கரும்பு  Mukkonanathan - முக்கோணநாதன்  Mulai     -    முளை  Mulaimadhiyan - முளைமதியன்  Mulaivenkiirran - முளைவெண்கீற்றன்  Mulan     -    மூலன் Mulanathan - மூலநாதன்  Mulaththan     -    மூலத்தான் Mullaivananathan - முல்லைவனநாதன்  Mummaiyinan     -    மும்மையினான் Muni     -    முனி Munnayanan - முன்னயனன்  Munnon - முன்னோன்  Munpan     -    முன்பன் Munthai     -    முந்தை Muppilar     -    மூப்பிலர் Muppuram Eriththon - முப்புரம் எறித்தோன்  Murramadhiyan - முற்றாமதியன்  Murrunai     -    முற்றுணை Murrunarndhon - முற்றுணர்ந்தோன்  Murrunychadaiyan - முற்றுஞ்சடையன்  Murththi     -    மூர்த்தி Murugavudaiyar - முருகாவுடையார்  Murugudaiyar - முருகுடையார்  Muthaliyar     -    முதலியர் Muthalvan     -    முதல்வன் Muththan     -    முத்தன் Muththar Vannan - முத்தார் வண்ணன்  Muththilangu Jodhi - முத்திலங்குஜோதி  Muththiyar     -    முத்தியர் Muththu     -    முத்து Muththumeni - முத்துமேனி  Muththuththiral - முத்துத்திரள்  Muvakkuzagan - மூவாக்குழகன்  Muvameniyan - மூவாமேனியன்  Muvamudhal - மூவாமுதல்  Muvarmudhal - மூவர்முதல்  Muvilaichchulan - மூவிலைச்சூலன்  Muvilaivelan - மூவிலைவேலன்  Muviziyon - மூவிழையோன்  Muyarchinathan - முயற்சிநாதன்  Muzudharindhon - முழுதறிந்தோன்  Muzudhon - முழுதோன்  Muzhumudhal - முழுமுதல்  Muzudhunarchodhi - முழுதுணர்ச்சோதி  Muzudhunarndhon - முழுதுணர்ந்தோன் Nadan     -    நடன் Nadhichadaiyan - நதிச்சடையன்  Nadhichudi - நதிசூடி  Nadhiyarchadaiyan - நதியார்ச்சடையன்  Nadhiyurchadaiyan - நதியூர்ச்சடையன்  Naduthariyappan - நடுத்தறியப்பன்  Naguthalaiyan - நகுதலையன்  Nakkan     - நக்கன்  Nallan     -    நல்லான்  Nallasivam - நல்லசிவம்  Nalliruladi - நள்ளிருளாடி  Namban - நம்பன்  Nambi - நம்பி  Nanban     -    நண்பன் Nandhi     - நந்தி  Nandhiyar     -    நந்தியார் Nanychamudhon - நஞ்சமுதோன்  Nanychanikantan - நஞ்சணிகண்டன்  Nanycharththon - நஞ்சார்த்தோன்  Nanychundon - நஞ்சுண்டோன்  Nanychunkantan - நஞ்சுண்கண்டன்  Nanychunkarunaiyan - நஞ்சுண்கருணையன்  Nanychunnamudhan - நஞ்சுண்ணமுதன்  Nanychunporai - நஞ்சுண்பொறை  Narchadaiyan - நற்ச்சடையன்  Naripagan - நாரிபாகன்  Narravan     -    நற்றவன் Narrunai     -    நற்றுணை     Narrunainathan - நற்றுணைநாதன்  Nasaiyili - நசையிலி  Nathan - நாதன்  Nathi     -    நாதி Nattamadi - நட்டமாடி  Nattamunron - நாட்டமூன்றோன்  Nattan     -    நட்டன் Nattavan     -    நட்டவன் Navalan     -    நாவலன் Navalechcharan - நாவலேச்சரன்  Nayadi Yar     -    நாயாடி யார் Nayan     -    நயன் Nayanachchudaron - நயனச்சுடரோன்  Nayanamunran - நயனமூன்றன்  Nayananudhalon - நயனநுதலோன்  Nayanar     -    நாயனார் Nayanaththazalon - நயனத்தழலோன்  Nedunychadaiyan - நெடுஞ்சடையன்  Nellivananathan - நெல்லிவனநாதன்  Neri     -    நெறி Nerikattunayakan - நெறிகாட்டுநாயகன்  Nerrichchudaron - நெற்றிச்சுடரோன்  Nerrikkannan - நெற்றிக்கண்ணன்  Nerrinayanan - நெற்றிநயனன்  Nerriyilkannan - நெற்றியில்கண்ணன்  Nesan     -    நேசன் Neyyadiyappan - நெய்யாடியப்பன்  Nidkandakan     -    நிட்கண்டகன் Niilakantan - நீலகண்டன்  Niilakkudiyaran - நீலக்குடியரன்  Niilamidarran - நீலமிடற்றன்  Niilchadaiyan - நீள்சடையன்  Niinerinathan - நீனெறிநாதன்  Niiradi - நீறாடி  Niiranichemman - நீறணிச்செம்மான்  Niiranichudar - நீறணிசுடர்  Niiranikunram - நீறணிகுன்றம்  Niiranimani - நீறணிமணி  Niiraninudhalon - நீறணிநுதலோன்  Niiranipavalam - நீறணிபவளம்  Niiranisivan - நீறணிசிவன்  Niirarmeniyan - நீறர்மேனியன்  Niirchchadaiyan - நீர்ச்சடையன்  Niireruchadaiyan - நீறேறுசடையன்  Niireruchenniyan - நீறேறுசென்னியன்  Niirran - நீற்றன்  Niirudaimeni - நீறுடைமேனி  Nirupusi - நீறுபூசி  Nikarillar     -    நிகரில்லார் Nilachadaiyan - நிலாச்சடையன்  Nilavanichadaiyan - நிலவணிச்சடையன்  Nilavarchadaiyan - நிலவார்ச்சடையன் Nimalan     -    நிமலன்  Ninmalan - நின்மலன்  Ninmalakkozhunddhu - நீன்மலக்கொழுந்து  Nimirpunchadaiyan - நிமிர்புன்சடையன்  Niramayan     -    நிராமயன் Niramba Azagiyan - நிரம்பஅழகியன்  Niraivu     -    நிறைவு Niruththan     -    நிருத்தன் Nithi     -    நீதி Niththan     -    நித்தன் Nokkamunron - நோக்கமூன்றோன்  Nokkuruanalon - நோக்குறுஅனலோன்  Nokkurukadhiron - நோக்குறுகதிரோன்  Nokkurumadhiyon - நோக்குறுமதியோன்  Nokkurunudhalon - நோக்குறுநுதலோன்  Noyyan     -    நொய்யன் Nudhalorviziyan - நுதலோர்விழியன்  Nudhalviziyan - நுதல்விழியன்  Nudhalviziyon - நுதல்விழியோன்  Nudharkannan - நுதற்கண்ணன்  Nunnidaikuran - நுண்ணிடைகூறன்  Nunnidaipangan - நுண்ணிடைபங்கன்  Nunniyan - நுண்ணியன்  Odaniyan -    ஓடணியன்  Odarmarban -    ஓடார்மார்பன்  Odendhi -    ஓடேந்தி  Odhanychudi -    ஓதஞ்சூடி  Olirmeni -    ஒளிர்மேனி Ongkaran     -    ஓங்காரன்  Ongkaraththudporul    -    ஓங்காரத்துட்பொருள்  Opparili -    ஒப்பாரிலி  Oppili -    ஒப்பிலி  Orraippadavaravan -    ஒற்றைப்படவரவன்  Oruthalar -    ஒருதாளர்  Oruththan     -    ஒருத்தன் Oruthunai -    ஒருதுணை  Oruvamanilli     -    ஒருவமனில்லி Oruvan -    ஒருவன்  Ottiichan -    ஓட்டீசன்  Padarchadaiyan -    படர்ச்சடையன்  Padhakamparisuvaiththan -    பாதகம்பரிசுவைத்தான்  Padhimadhinan -    பாதிமாதினன்  Padikkasiindhan -    படிகாசீந்தான்  Padikkasuvaiththaparaman-    படிக்காசு வைத்த பரமன்  Padiran     -    படிறன் Pagalpalliruththon -    பகல்பல்லிறுத்தோன்  Pakavan     -    பகவன் Palaivana Nathan -    பாலைவனநாதன்  Palannaniirran -    பாலன்னநீற்றன்  Palar     -    பாலர் Palichchelvan -    பலிச்செல்வன்  Paliithadhai -    பாலீதாதை  Palikondan -    பலிகொண்டான்  Palinginmeni -    பளிங்கின்மேனி  Palitherchelvan -    பலித்தேர்செல்வன்  Pallavanathan -    பல்லவநாதன்  Palniirran -    பால்நீற்றன்  Palugandha Iisan -    பாலுகந்தஈசன்  Palvanna Nathan -    பால்வண்ணநாதன்  Palvannan -    பால்வண்ணன்  Pambaraiyan -    பாம்பரையன்  Pampuranathan -    பாம்புரநாதன்  Panban     -    பண்பன் Pandangkan     -    பண்டங்கன் Pandaram     -    பண்டாரம் Pandarangan -    பண்டரங்கன்  Pandarangan -    பாண்டரங்கன்  Pandippiran -    பாண்டிபிரான்  Pangkayapathan     -    பங்கயபாதன் Panimadhiyon -    பனிமதியோன்  Panimalaiyan -    பனிமலையன்  Panivarparru -    பணிவார்பற்று  Paraayththuraiyannal -    பராய்த்துறையண்ணல்  Paramamurththi     -    பரமமூர்த்தி Paraman -    பரமன்  Paramayoki     -    பரமயோகி Paramessuvaran     -    பரமேச்சுவரன் Parametti     -    பரமேட்டி Paramparan     -    பரம்பரன் Paramporul     -    பரம்பொருள் Paran -    பரன்  Paranjchothi -    பரஞ்சோதி Paranjchudar -    பரஞ்சுடர் Paraparan     -    பராபரன் Parasudaikkadavul -    பரசுடைக்கடவுள்  Parasupani     -    பரசுபாணி Parathaththuvan     -    பரதத்துவன் Paridanychuzan -    பாரிடஞ்சூழன்  Paridhiyappan -    பரிதியப்பன்  Parrarran -    பற்றற்றான்  Parraruppan -    பற்றறுப்பான்  Parravan     -    பற்றவன் Parru     -    பற்று  Paruppan     -    பருப்பன் Parvati Manalan -    பார்வதி மணாளன்  Pasamili -    பாசமிலி  Pasanasan -    பாசநாசன்  Pasuveri -    பசுவேறி  சிவபெர&

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 07-06-2013

ஜேசு தந்தைக்கு கிடைத்த கூலி.

இயேசுவின் தந்தை சூசையப்பர் (ஜோசப் அல்லது யோசேப்பு என்றும் சொல்வர்) தச்சுத்தொழில் செய்து வந்தவர். அக்காலத்தில் செல்வந்தர்கள் வீடுகளுக்கு மட்டுமே செய்த வேலைக்குத் தகுந்தாற்போல் வெள்ளிப்பணம் கொடுப்பார்கள்.    வெள்ளிக்காசின் எடையை "ஷேக்கல்' என்ற அளவையால் நிர்ணயிப்பர். ஒரு ஷேக்கல் 11.04 கிராம்.    சாதாரண மக்களின் வீடுகளில் வேலை செய்தால் பணம் கிடையாது.    திராட்சை ரசம், கம்பளி ரோமம், தானியம், ஒலிவ எண்ணெய் ஆகியவையே கூலியாகக் கிடைக்கும்.

மேலும் படிக்கவும் 2 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 01-06-2013

சிதம்பர ரகசியங்கள்.

  சிதம்பரத்திலுள்ள நடராஜர் கோயிலில் உள்ள சில அற்புதமான ரகசியங்கள் ஆச்சர்யங்கள் பின்வருமாறு.   சிதம்பரம் நடராஜர் கோயில் ரகசியம் என்று பலரும் பல விசயங்களை கூறிவரும் வேளையில், அந்த கோயிலில் இருக்கும் அறிவியல், பொறியியல், புவியியல், கணிதவியல், மருத்துவவியல் குறித்த ஆச்சர்யங்களின் சில தகவல்கள். முன்னோர்கள் செய்த எல்லா செயல்களும் ஒரு தெளிவான சிந்தனையை நோக்கியே பயணித்துள்ளது, அப்படி இருக்க அவர்கள் நிர்ணயித்த பிரம்மாண்டமான கற்கோவில்களுக்கு பின் இருக்கும் சில அற்புதங்களை அதனிலடங்கும். அந்த வகையில் சிதம்பரம் நடராஜர் கோயிலில் உள்ள சில அற்புதமான ரகசியங்கள் இவைகள் தான்.   (1) இந்த கோயில் அமைந்திருக்கும் இடமானது உலகின் பூமத்திய ரேகையின் சரியான மையைப் பகுதி என்று கூறப்படுகின்றது. ( Centre Point of World's Magnetic Equator ). (2)பஞ்ச பூத கோயில்களில் ஆகாயத்தை குறிக்கும் தில்லை நடராஜர் ஆலயம், காற்றை குறிக்கும் காலஹஸ்தி ஆலயம், நிலத்தை குறிக்கும் காஞ்சி ஏகாம்பரேஸ்வர ஆலயமும் சரியாக ஒரே நேர்கோட்டில் அதாவது சரியாக 79 Degrees, 41 minutes East தீர்க்க ரேகையில் (LONGITUTE ) அமைந்துள்ளது, இன்று google map உதவியுடன் நாம் வானத்தின் மேல் இருந்து பார்ப்பதை போன்று பார்த்தால் மட்டுமே விளங்கும் இந்த துல்லியம் அன்றைக்கு கணிக்கப்பட்டது ஒரு பொறியியல்,புவியியல் மற்றும் வானவியியலின் உச்சகட்ட அதிசயம். (3) மனித உடலை அடிப்படையாக கொண்டு அமைக்கப்பட்டிருக்கும் சிதம்பரம் கோயிலில் 9 நுழைவு வாயில்களும், மனித உடலில் இருக்கும் 9 வாயில்களை குறிகின்றது. (4) விமானத்தின் மேல் இருக்கும் பொற் கூரை 21,600 தங்கத்தகடுகளை கொண்டு வேயப்பட்டுள்ளது, இது மனிதன் ஒரு நாளைக்கு சராசரியாக 21600 தடவைகள் சுவாசிக்கிறான் என்பதை குறிக்கின்றது (15*60*24 = 21,600). (5) இந்த 21,600 தகடுகளை வேய 72,000 தங்க ஆணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இந்த 72,000 என்ற எண்ணிக்கை மனித உடலில் இருக்கும் ஒட்டுமொத்த நாடிகளை குறிக்கின்றது.இதில் கண்ணுக்குத் தெரியாத உடலின் பல பாகங்களுக்கு சக்தியை கொண்டு சேர்ப்பவையும் அடங்கும். (6) திருமந்திரத்தில் " திருமூலர்"   மானுடராக்கை வடிவு சிவலிங்கம் மானுடராக்கை வடிவு சிதம்பரம் மானுடராக்கை வடிவு சதாசிவம் மானுடராக்கை வடிவு திருக்கூத்தே   என்று கூறுகிறார், அதாவது " மனிதன் வடிவில் சிவலிங்கம், அதுவே சிதம்பரம், அதுவே சதாசிவம், அதுவே அவரின் நடனம்". என்ற பொருளைக் குறிகின்றது. (7) "பொன்னம்பலம்" சற்று இடது புறமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது நம் உடலில் இதயத்தை குறிப்பதாகும்.இந்த இடத்தை அடைய ஐந்து படிகளை ஏற வேண்டும், இந்த படிகளை "பஞ்சாட்சர படி" என்று அழைக்கப்படுகின்றது, அதாவது "சி,வா,ய,ந,ம" என்ற ஐந்து எழுத்தே அது. "கனகசபை" பிற கோயில்களில் இருப்பதை போன்று நேரான வழியாக இல்லாமல் பக்கவாட்டில் வருகின்றது. இந்த கனக சபை தாங்க 4 தூண்கள் உள்ளன,இது 4 வேதங்களை குறிக்கின்றது, (8)பொன்னம்பலத்தில் 28 தூண்கள் உள்ளன, இவை 28 ஆகமங்களையும், சிவனை வழிபடும் 28 வழிகளையும் குறிக்கின்றன, இந்த 28 தூண்களும் 64 + 64 மேற் பலகைகளை கொண்டுள்ளது (BEAM ), இது 64 கலைகளை குறிக்கின்றது, இதன் குறுக்கில் செல்லும் பல பலகைகள்(CROSS BEAMS) , மனித உடலில் ஓடும் பல ரத்த நாணங்களை குறிக்கின்றது. (9) பொற் கூரையின் மேல் இருக்கும் 9 கலசங்கள், 9 வகையான சக்தியை குறிக்கின்றது.அர்த்த மண்டபத்தில் உள்ள 6 தூண்கள், 6 சாஸ்திரங்களையும்,அர்த்த மண்டபத்தின் பக்கத்தில் உள்ள மண்டபத்தில் உள்ள 18 தூண்கள், 18 புராணங்களையும் குறிக்கின்றது. (10) சிதம்பரம் நடராஜர் ஆடிக்கொண்டிருக்கும் ஆனந்த தாண்டம் என்ற கோலம் "cosmic dance" என்று பல வெளிநாட்டு அறிஞர்களால் அழைக்கபடுகின்றது.

மேலும் படிக்கவும் 18 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 29-05-2013

மச்சமும் அதன் குணாதிசயமும்.

உடம்பில் ஆங்காங்கே பரவிக்கிடக்கும் மச்சங்களினது பலன்:   நெற்றி நடுவே – புகழ், பதவி, அந்தஸ்து   நெற்றி வலதுபுறம் – தைரியம், பணிவு இல்லாத போக்கு   நெற்றி இடதுபுறம் – அற்ப குணம், டென்ஷன், முன்கோபி   மூக்கின் மேல் – செயல்திறன், பொறுமைசாலி மூக்கின் இடதுபுறம் – கூடா நட்பு, பெண்களால் அவமானம்   மூக்கின் நுனி – வசதியான வாழக்கை, திடீர் ஏற்றங்கள்   மேல், கீழ் உதடுகள் – ஒழுக்கம், உயர்ந்த குணம்   மேல் வாய் பகுதி – அமைதி, அன்பான கணவர்   இடது கன்னம் – வசீகரம், விரும்பியதை அடையும் போக்கு   வலது கன்னம் – படபடப்பு, ஏற்ற, இறக்கமான நிலை   வலது கழுத்து – பிள்ளைகளால் யோகம்   நாக்கு – வாக்கு பலிதம், கலைஞானம்   கண்கள் – கஷ்ட நஷ்டம், ஏற்றம், இறக்கம்   இடது தோள் – சொத்து சேர்க்கை, தயாள குணம்   தலை – பேராசை, பொறாமை குணம்   தொப்புளுக்கு மேல் – யோகமான வாழ்க்கை   தொப்புளுக்கு கீழ் – மன அமைதியின்மை, பொருள் நஷ்டம்   தொப்புள் – ஆடம்பரம், படாடோபம்   வயிறு – நல்ல குணம், நிறைவான வாழ்க்கை   அடிவயிறு – ராஜயோக அம்சம், உயர்பதவிகள்   இடது தொடை – தடுமாற்றம், ஏற்ற இறக்கங்கள்   வலது தொடை – ஆணவம், எடுத்தெறிந்து பேசுதல், தற்பெருமை    

மேலும் படிக்கவும் 9 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 09-05-2013

சித்தரகுப்த வழிபாடு- சித்திரா பௌர்ணமி வழிபாடு .

    சித்தரகுப்த வழிபாடு-  சித்திரா பௌர்ணமி வழிபாடு  "சித்திரைப் பாவையே உன்றன் வருகையால் தரணி செழிக்க வேண்டும்! செகமே வளம் பெற நன்மழை பெய்தென்றும் தீமைகள் நீங்க வேண்டும்'' சித்திரை மாதத்தில் சித்திரை நட்சத்திரத்தின் உச்சத்தில் இருக்கும் பவுர்ணமியானது எமதர்மனின் கணக்காளரான சித்ரகுப்தருக்கு மிகவும் புனிதமானது"சித்ரகுப்த'' என்ற வடமொழிச் சொல்லுக்கு `மறைந்துள்ள படம்' என்பது பொருள்.சித்திரகுப்தன் நமது பாப புண்ணியங்களைக் கணக்கிடும் ஒரு தேவன். சித்ரகுப்தனைத் திருப்தி செய்வதற்காக விரதம் இருந்து சித்ரகுப்தரை வழிபட வேண்டும். வழிபடும் முறை: கீழ்க்கண்ட மந்திரங்களைச் சொல்லி சித்ரகுப்தனைத் தியானிக்க வேண்டும். "சித்திர குப்தம் மஹா ப்ராக்ஞம் லேகனிபத்ர தாரிணம் சித்ர ரத்னாம்பரதரம் மத்யஸ்தம் ஸர்வதேஹினாம்'' பலன்கள்...... 1. சித்திர குப்தரைப் பிரார்த்திப்பதால் அவர் நம் பாவங்களைப் பொருத்தருள்வார். 2. ஒவ்வொரு வருடத்தின் முதலாவது பவுர்ணமியன்று செய்யப்படும் இந்த வழிபாட்டின் மானசீகமான பலன், இந்த பூவுலகில் நம் ஒவ்வொருவருடைய செயல்களையும் இடை விடாமல் கண்காணிக்கும் ஒரு மேலான சக்தி இருக்கிறது என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவதாகும். 3. ஒவ்வாருவர் தோளிலும் சித்திரகுப்தர்கள் அமர்ந்திருக் கிறார்கள் என்ற எண்ணம் உருவானதற்கு காரணம் நாம் நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று தூண்டுவதற்காகவேயாகும். 4. தானம் செய்வதால் இறையருள் கிட்டும். 5.விநாயகப்பெருமானின் சந்நிதியில் அமர்ந்து சித்ரா பௌர்ணமி அன்று சித்திர குப்தரின் கதை நூலை படித்து பிரார்த்தித்தால்  சகல துன்பங்களும் நீங்கும் என்பது  ஐதீகம் . சித்திரகுப்தன் என்பவர் எமதர்ம ராஜனின் கணக்குப்பிள்ளையாவார். இவர் பிரம்மதேவனின் உடலிலிருந்து சித்ரா பவுர்ணமி தினத்தில் தோன்றியதால் இவருக்கு சித்ரகுப்தன் என்று பெயர் ஏற்பட்டது. இவர் எமதர்மனின் சபையில் இருந்து சகல ஜீவராசிகளின் பாவ, புண்ணியக் கணக்குகளை எழுதுவதை கடமையாக கொண்டுள்ளார்.  பிரம்மதேவன் இவருக்கு இப்பணியை வரையறுத்தார். ஜீவனின் மரண காலத்தில் சித்ரகுப்தன் கொடுக்கும் பாவ புண்ணியக் கணக்கின் முடிவை வைத்தே எமதர்மன் ஜீவனுக்கு தண்டனை அளிப்பதும், பிரம்மா அதன் தலையில் எழுதுவதும் அமையும். ஆகவே சித்ரகுப்தரை தொழவேண்டியது மிக, மிக அவசியமாகிறது. சித்திர புத்திர நாயனார் கதை புராணம் ஆகியவற்றை படிப்பார்கள். காலையில் கோவிலுக்கு சென்று பிள்ளையார், நந்தி, சிவபெருமான் மூன்று தெய்வங்களுக்கும் அர்ச்சனை செய்து கொண்டு வருவார்கள்.  பலன்:-சித்திரபுத்திர நாயனார் நம் கணக்குகளை வைத்திருக்கும் கணக்குப்பிள்ளை என்பதை முன்பே அறிந்தோம். இவ்விரதத்தால் அவர் மனம் மகிழ்ந்து நம் பாவக்கணக்குகளை குறைப்பார். இதனால் நமக்கு நற்கதி கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கையாகும். இது இதிகாச புராணங்களால் வரையறுக்கப்பெற்ற முறையாகும். சித்திரபுத்திர நாயனார் விரதத்தால் நமக்கு பாவம் செய்யும் மனப்பான்மையே மறைந்துவிடும்.மேலும் இவ்விரதம் இருப்பவர்களுக்கு எமபயம் கிடையாது எனக் கூறுகிறார்கள்.  சித்திரகுப்தனிடம் மலையளவு பாவத்தை கடுகளவாகவும், கடுகளவு புண்ணியத்தை மலையளவாகவும் எழுதிக்கொள்ளும்படி பிரார்த்திப்பார்கள்.  மறுமையில் நன்மை வேண்டுபவர்கள், மீண்டும் பிறவாமை வேண்டுபவர்கள், பிறப்பில் துன்பமிலா நற்பிறவி வேண்டும் என்பவர்கள் இந்த விரதத்தை அவசியம் கைக்கொள்ள வேண்டும். சித்திரகுப்த பூஜை செய்ய விரும்புபவர்கள் சித்ராபௌர்ணமி அன்று பூஜை செய்யலாம். அன்று உபவாசமிருந்து பூஜை செய்ய வேண்டும். சித்திரகுப்தருக்கு பிரியமானவையாக சித்ரான்னம், தயிர் சாதம், தேங்காய் சாதம், உளுந்து வடை ஆகியவற்றை நிவேதனம் செய்ய வேண்டும். கோவில்களில் சித்திரகுப்தருக்கென்று தனியாக சிறு சந்நிதி எழுப்பியிருப்பர். உபவாசநாள் அன்று மாலை கோவிலுக்கு சென்று கற்பூர ஆரத்தி காட்டி வணங்கி வழிபாடு செய்வது நலம்.ஒவ்வொரு சித்ரா பவுர்ணமி அன்றும் நமது பாவ புண்ணிய கணக்குகள் சித்ர குப்தனால் எழுதப்படுகிறது. எனவே சித்ரா பவுர்ணமியன்று சித்ரகுப்தனை நினைத்து விரதம் இருந்து வழிபட்டால், நல்ல பலன்கள் கிடைக்கும். சித்ரா பவுர்ணமி அன்று காலை விரதத்தை ஆரம்பித்து சித்ரா குப்தாய என்று சொல்லிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்.  ஒவ்வொரு பவுர்ணமியிலும் சித்ரகுப்தனுக்கு விரதம் இருந்து அவரை வழிபட்டால் அளவு கடந்த புண்ணியம் கிடைக்கும். வழி படுவோம் பலன் அடைவோம்..    

மேலும் படிக்கவும் 4 மறுமொழிகள் பண் த பாலா 24-04-2013