காத்திருக்கவும்
காத்திருக்கவும்

கருத்துக்கணிப்பு

பிறந்தநாள்

add your birhtday

கடைசி 15 கருத்துரைகள்

26 வாஜித் மடஜித் சஜித் அஜித் மோங்கி யங்கள் :
மனிதரும் மன அழுத்தமும் - பம்பல்Kமனோ.
1 பலெர்மோ" தமிழ் கிறுக்கன் :
எதிரியையும் துரோகியையும்.
28 மனோகரன் :
புத்தகங்கள் காணா சத்தகங்களின் வித்தகங்கள் - பம்பல்Kமனோ.
1 தம்பி தியாகராஜா:
மதம் மாறியதில் பெருமைப்படும் யுவன் பாய்.
1 பண் - ரசிகன் :
இன்டோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் துருக்கியில் தோன்றியது.
2 vijay:
பிறந்தநாள் வாழ்த்துக்கள்: சானுஜா சிந்துசன்.
3 uravan:
சம்பந்தனுக்கு பாரிய விருது.
1 haribalaji:
சிவன் எனும் மந்திரம்.
1 அ.ஜெரால்ட் :
தமிழைக்கொண்டாடும் ரஷ்ய நாடு.
34 அ.ஜெரால்ட் :
பேஸ்புக் இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை - தமிழ்க்கிறுக்கன்.
2 யோசுவா:
கறுப்பு மம்பா
5 மன்றன் :
மூன்றாமாண்டு நினைவஞ்சலி:
2 மன்றன் :
வரிச்சலுகை கிடைக்காத மாயா.
44 மன்றன் :
அறளை பெயர்வு - தீபன்.
17 தம்பி தியாகராஜா:
நேர்மை, துணிவு, கடின உழைப்பு - தமிழ் கிறுக்கன்.

சகோதர இணையங்கள்


Facebook

விளம்பரங்கள்

ஆன்மிகம்

பக்கம் தேர்ந்தெடுக்கவும்:

மூளையில் வைத்திருக்கவேண்டிய செல்வம் - ஜோதைன்ஸ் வீபட்.

அறிவுள்ளவன் தன் செல்வத்தை மூளையில் வைத்திருக்க வேண்டும் - தன் இதயத்தில் வைத்திருக்கக் கூடாது.

மேலும் படிக்கவும் 27 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 19-09-2014

தோழமையை வளர்க்கும் நீதி - பிளாட்டோ.

அநீதியானது மனிதர்களிடையே சச்சரவுகளை விளைவிக்கிறது. நீதியோ தோழமையை வளர்க்கிறது.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 17-09-2014

உதவியின் மதிப்பு - டெனிசன்.

 உதவியின் மதிப்பு என்பது உதவுகின்றவன் மதிப்பளவே ஆகும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 14-09-2014

பாமர மக்களின் நிலை - வில்லியம் தேர்ஸ்டன்.

பாமர மக்களின் நிலையே ஒரு சமுதாயத்தின் உண்மை நிலையாகும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 11-09-2014

சிறப்பான வழி - ஷில்லர்

சிறப்பான வழியைத்தேர்வு செய்யுங்கள். அது நீங்கள் பெற விரும்பியதைப்பெற்றுத்தரும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 08-09-2014

மிகப்பெரிய சந்தோசம் - ஸ்டேபிள்.

அன்பைப்பகிர்ந்து கொள்வது வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய சந்தோசம்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 05-09-2014

உயர்ந்த மனிதனாக உயர்த்துவது.

எளிமையும் தூய்மையும் ஒருவனை உயர்ந்த மனிதனாக உயர்த்துகின்றன.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 02-09-2014

மனிதப்பிறப்பின் அடிப்படை.

பிறப்பின் அடிப்படையில் உண்டாக்கப்படும் உயர்வுகள் மனிதனால் உருவாக்கப்படுகின்றன. அவை நிலை இல்லாதவை

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 25-08-2014

நாக்கைச்சார்ந்தது.

ஒருவனுடைய வளர்ச்சியும் அழிவும் அவனுடைய நாக்கைச்சார்ந்தே உள்ளது.

மேலும் படிக்கவும் 2 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 23-08-2014

மரத்தில் பழுக்கும் பாவங்கள்.

வறுமை, வியாதி, கஷ்டங்கள், சிறைவாசம் மற்றும் உள்ள துன்பங்கள் எல்லாம் அவரவர்கள் செய்த பாவங்கள் என்ற மரத்தில் பழுக்கும் பழங்களாகும்.

மேலும் படிக்கவும் 10 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 20-08-2014

கொடிய பாவத்துக்கு சமம்.

மதுபானத்தை ஒரு தட்டிலும், மற்ற பாவங்களையெல்லாம் ஒரு தட்டிலும் வைத்தால் சரிசமமாக இருக்கும். குடிவெறியை விடக்கொடிய பாவம் எதுவும் இதற்கு முன்னும் இருந்ததில்லை; இனிமேல் இருக்கப்போவதுமில்லை.

மேலும் படிக்கவும் 121 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 17-08-2014

நிரந்தரமாக உலகை ஆழ - லோவோட்சே.

இந்த உலகை குருட்டு அதிர்ஷ்டத்தால் சில காலம் ஆழலாம். ஆனால் அன்பொழுக்கத்தினால் உலகை நிரந்தரமாக ஆழலாம்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 12-08-2014

உலகில் அன்பு செலுத்து - இசதொரோ டங்கன்.

இந்த உலகத்தை வாழ்வதற்கேற்ற நல்ல இடமாக்க ஏசுவைப்போல், புத்தரைப்போல் அன்பு செலுத்து.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 09-08-2014

பெரியதாக இல்லாத உலகம் - கலீல் கிப்ரான்.

இரண்டு மனிதர்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவிற்கு உலகம் பெரியதாக இல்லை.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 06-08-2014

பைத்தியக்கார விடுதியாகும் உலகம் - டேவிட் லொயிட் ஜோர்ஜ்.

இந்த உலகம் பைத்தியக்காரர்களால் நடத்தப்படும் பைத்தியக்கார விடுதி போல் ஆகிக்கொண்டிருக்கிறது.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 03-08-2014

சாதிகளை வலியுறுத்தும் கடவுள்கள்.

உங்கள் மதத்தில் ஏற்ற தாழ்வுகள் இருக்கின்றன. எங்கள் மார்கத்தில் எற்ற தாழ்வுகள் இல்லை, எல்லோரும் சமமாக கருதப்படுகிறார்கள். உங்களுக்குள்தான் எத்தனை ஜாதி வேறுபாடுகள் ? உங்கள் கடவுள்களே ஜாதியை வலியுறுத்துகிறாரே ?   ஹிந்துக்கள் ஜாதி என்னும் வட்டத்திற்குள் வந்ததற்கு பல சமூக, பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் முக்கியமாக அந்நிய படையெடுப்புகள் காரணமாய் இருந்தன. இதற்கு முன் உள்ள பதிவுகளில் குறிப்பிட்டது போல், வர்ண ரீதியான குணங்களை குறித்த வேறுபாடுகள் வேறு, ஜாதிகள் வேறு. வர்ண ரீதியாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரிவுகள், காலப்போக்கில் தவறாக புரியப்பட்டு ஜாதி குழுக்களாய் மாறின. பண்டைய பாரதத்தில், மக்கள் சிறு சிறு குழுக்களாய் வாழ்ந்தனர். ஒவ்வொரு குழுக்களும் தங்களுக்குள்ளே சில கட்டுப்பாடுகளையும், கோட்பாடுகளையும் விதித்துக் கொண்டு ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களில், ஆயிரக்கணக்கான ஜாதிகளாய் உருவெடுத்தனர். ஹிந்து மதம் என்று இன்று சொல்லப்படுவதே தர்மத்தால் ஒன்று சேர்ந்த இந்த ஆயிரக்கணக்கான குழுக்கள் தான். இன்று இந்த ஜாதிக் குழுக்களை நாம் வெறுத்தாலும், அவைதான் அந்நிய படையெடுப்புகளில் இருந்து நம்மை காப்பாற்றி உள்ளன. ஆங்கிலத்தில் "நெட்வர்க்" என்று சொல்வார்களே, அத்தகைய ஒரு வலைப் பின்னலாக தான் இந்த ஜாதிக் குழுக்கள் பங்காற்றின. ஒவ்வொரு குழுக்களும் தம் மக்களை தம் கூட்டத்திலிருந்து பிரியாத வண்ணம் காப்பாற்றிக் கொண்டன. சில ஜாதிக் குழுக்களோ மிக உயர்ந்த தண்மையை கொண்டவர்களாக இருந்தும் அந்நிய படையெடுப்பால் ஒடுக்கப்பட்டு, தாழ்த்தப்பட்டனர். பீகாரில் "பஷ்டூன்" எனப்படும் அரச பரம்பரையை சேர்ந்தவர்கள், முகலாயர்களோடு போராடி, தோல்வியுற்றதால் அடிமையாக்கப்பட்டு பின் கட்டாயப்படுத்தி மலம் அள்ள வைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பின்னர் மற்றவர்களால் அந்த தொழில் சார்ந்தே அடையாளப் படுத்தப்பட்டனர் என்பது ஒரு சிறந்த உதாரணம். அதை குறித்து தனி ஒரு பதிவில் விவரிக்கிறேன்.   மணிதன் இயல்பாகவே ஆளுமை செலுத்துவதில் விருப்பம் உள்ளவன். இயற்கையாகவே நான் பெரிது, நீ பெரிது என்று இருப்பவன். அதனால், மனிதர்களை விட்டு விடுங்கள். ஹிந்துமதத்தில் இறைவன் என்ன சொல்கிறான் ? பாரபட்சம் பார்க்கிறானா ?   இராமர், குகனோடு ஐவரானேன் என்று அவனை ஒரு சகோதரனாக ஏற்றுக் கொள்கிறார். காட்டில், சபரி என்னும் கிழவி எச்சில் படுத்தி கொடுத்த பழத்தை சக்ரவர்த்தி திருமகன் ருசித்து சாப்பிடுகிறார்.   கிருஷ்ணரோ, துரியோதனனின் அரச விருந்தை தவிர்த்துவிட்டு, விதுரன் எனும் சாதாரணவனின் குடிசைக்கு உணவருந்த போகிறார்.   சிவபெருமானோ, தன்னை திணமும் வழிபடும் அந்தணரை விட, தன்னை பெரிதும் வணங்கும் பக்தனாகிய கண்ணப்பன் எனும் வேடுவனின் கால் விரல்களை தன் கண்களில் பதியவிட்டு அவன் பக்தியை உலகுக்கு காட்டுகிறார்.   இப்படி இன்னும் ஆயிரமாயிராம் உதாரணங்களை சொல்லிக் கொண்டே போகலாம். ஒரு இடத்தில்லகூட‌ இறைவன் மணிதர்கள் மேல் பாரபட்சம் காட்டுகிறாரா என்றால் இல்லை. இல்லவே இல்லை. அங்கே என்ன நடக்கிறது. இறைவனுக்கு இனை வைப்பவனுக்கு நரகத் தீயாம். நம்பிக்கை வைக்காதவர்களை அழிக்குமாறு இறைவனே ஆனையிடுகிறாராம். இப்படி அஸ்திவாரமே வண்முறையில் இருப்பதால், பல பிரிவுகளாய் பிரிந்து வன்முறை உலகெங்கும் தாண்டவமாடுகிறது. தினம் தினம் ஒரு பிரிவினர் மற்றொரு பிரிவினரை அழிக்கின்றனர். இனச் சண்டையில் பலர் உயிர் இழக்கின்றனர். இதில் எந்த முகத்தோடு, இவர்கள் நம் ஜாதிப் பிரிவுகளை பற்றி பேசுகிறார்கள் ? இவர்கள் நம் ஜாதிகளை பற்றி பேசுகிற நேரத்தில் குண்டு வெடிப்பில் உயிரிழக்கும்  ஒரு பிரிவிணருக்கு முதல் உதவியாவது செய்யலாமல்லவா

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 01-08-2014

உலகம் அழிந்தாலும் - முதலாம் பெர்னாண்ட்.

உலகமே அழிந்தாலும் நீதி நிலைநாட்டப்பட வேண்டும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 31-07-2014

மரணக்குழி - தோமஸ் ப்ரௌவ்ன்.

உலகம் ஒரு சமுத்திரமல்ல, மருத்துவமனை; வாழத் தகுந்த இடமல்ல. மரணக் குழி.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 28-07-2014

கடனை நீக்க ஆடி அமாவாசையை பயன்படுத்தலாமா? - சிரித்திரன்.

ஆடி அமாவாசை என்பது பித்ருக்கடன்களை கழிப்பதற்கான ஒரு வாய்ப்பு.ஒவ்வொரு மாதமும் அமாவாசை வந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது.அப்போது கூட இதை செய்யலாம்தான்.ஆனால் யாருக்கும் நேரம் இருப்பதில்லை என்ற ஒரு ரெடிமேடான பதில் வைத்திருப்பார்கள்.நன்றாக இருக்கிறீர்களா?கவலைகள் இல்லாமல் போட்டி பொறாமையால் பாதிக்கப்படாமல் கண்திருஷ்டியால் பாதிக்கப்படாமல் நோய் நொடி இல்லாமல் உத்யோகத்திலும் தொழிலிலும் மேன் மேலும் அம்பானி போல முன்னேறிக்கொண்டே இருக்கிறீர்களா என்று கேட்டால் ஏறக்குறைய எல்லோருமே இல்லை என்றுதான் சொல்வார்கள்.  நேரமில்லை என்பதுதான் பொதுவான காரணம்.  மற்ற விஷயங்களுக்கெல்லாம் நாம் நேரம் ஒதுக்கி வருகிறௌம்.ஆனால் இதற்கு மட்டும் ஒரு அலட்சியம்.காரணம் பித்ருக்கள் நேரில் வந்து ரெகவரி ஏஜென்ட்டுகள் போல சட்டைக் காலரைப் பிடித்துக் கேட்கப்போவதில்லை என்ற தைரியம்.ஆனால் பித்ருக்களது சிறு மனவருத்தம் கூட நம்மை பெரிதாக பாதித்து விடும்.   நேரம் இருக்கிறதோ இல்லையோ. இந்த ஆடி அமாவாசையை தர்ப்பணம் செய்யூம் நிலையில் இருப்பவர்கள் தர்ப்பணம் செய்யவிட்டாலும் கோவிலுக்கு செல்ல "நேரம்" இல்லாவிட்டாலும் அன்றைய தினம் உதவி என்று யாராவது வந்து கேட்டால் சிறிய அளவிலாவது செய்து கொடுங்கள்.பணமாக கொடுக்க விரும்பாவிட்டாலும் இயலாவிட்டாலும் ஒரு சிபாரிசாக அல்லது அவர்களிடம் அன்பாக ஆறுதலாக பேசுவதன் வாயிலாக அவர்களது மனவருத்தத்தை குறைக்க முடியூமா என்று பாருங்கள்.      முக்கியமாக உதவி செய்தல் என்பதே ஒரு மிகப் பெரிய பரிகாரம்.அதை இந்த ஆடி அமாவாசையில் செய்து பாருங்கள்.முடிந்தால் ஒவ்வொரு அமாவாசை தினத்தன்றும் யாராவது உதவி என்று கேட்டால் மறுக்காமல் செய்து கொடுங்கள்.வேறு பெரிய ஹோமம் யாகம் என்று எதுவூம் நடத்த வேண்டாம்.சிறிய அளவில் செய்கிற உதவி போதும்.  இந்த இடத்தில் இஸ்லாமிய அன்பர்களைப் பற்றி ஒன்றை சொல்லிக் கொள்ள வேண்டும்.இஸ்லாமிய அன்பர்கள் தொழிலிலும் வியாபாரத்திலும் மேன்மேலும் முன்னேறி செல்வச் செழிப்பாக இருப்பதற்கு காரணம் ரம்ஜான் நோன்பு நாட்களில் யார் உதவி என்று வந்து கேட்டாலும் செய்து கொடுப்பார்கள்.அதுவூமின்றி வெள்ளிக்கிழமைகளில் தொழுகைக்கு சென்று திரும்பும்போதும் யார் உதவி என்று கேட்டாலும் கேட்பவர் யார் எவர் என்றெல்லாம் பார்க்காமல் உதவி செய்வார்கள்.அதனால்தான் அவர்கள் நல்ல நிலைமையில் இருக்கிறார்கள்.     இந்த ஆடி அமாவாசையை பிறருக்கு உதவூவதற்கு பயன்படுத்திக் கொள்வோம்.பலன் பல மடங்காக திரும்பி வரும்போது இதன் சூட்சுமத்தை அனுபவப்பூர்வமாக உணர்ந்து கொள்வீர்கள்.   சிரித்திரன் - கனடா.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 26-07-2014

சிறைச்சாலையான உலகம் - வோல்ட்டர் ரோலே.

உலகமே ஒரு பெரிய சிறைச்சாலை. அதிலிருந்து சிலர் தினமும் தூக்குத் தண்டனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 25-07-2014

வீட்டினுள் நுழையக்கூடாத ஆமை.

ஆமைகள் நாம் குடியிருக்கும் வீட்டிற்குள் வரக்கூடாது, அதேபோல், ஆமை நுழைந்த வீடு உருப்படாது என்றெல்லாம் சொல்வதுண்டு. இதில் ஆமை என்பது ஏதோ ஒரு உயிரினத்தைக் குறிப்பதல்ல. கல்லாமை, இல்லாமை, பொறாமை போன்ற ஆமைகள் வீட்டிற்குள் வரக்கூடாது என்பதைத் தான் இப்படி குறிப்பிட்டனர். தெய்வப்புலவர் திருவள்ளுவர், ஆமையாக மாறும்படிநம்மிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கிறார். ஒருமையுள் ஆமைபோல் என்னும் குறளில் ஆமைபோல ஐம்புலனையும் அடக்கி ஆளச் சொல்கிறார்.   ஒருபிறவியில் இதனைக் கற்றுக் கொண்டால் ஏழேழு பிறவிக்கும் நம்மைப் பாதுகாக்கும் என்கிறார். எதிரியிடம் இருந்து தன்னைப் பாதுகாக்க, தலை, முன்னங்கால்கள், பின்னங்கால்கள் ஆகிய ஐந்தையும் ஓட்டுக்குள் இழுத்துக் கொள்வது ஆமை. அதுபோல, கண், காது, மூக்கு, வாய். உடல் என்னும் ஐந்தையும் அடக்கி வாழ்பவன் வாழ்வில் உயர்வது உறுதி. ஆமையின் சிறப்பை உலகிற்கு உணர்த்தும் விதத்தில் திருமால் கூர்மாவதாரம் எடுத்து தேவர்களைக் காத்தருளினார். அவரை வழிபட்டவர்க்கு மன அடக்கம், புலனடக்கம் ஆகிய நற்பண்புகள் ஏற்படும்.

மேலும் படிக்கவும் 2 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 23-07-2014

நாடக மேடையான உலகம் - சாக்ரடீஸ்.

உலகமே நாடக மேடை. அனைத்து ஆண்களும், பெண்களும் அதில் நடிகர்களே.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 22-07-2014

கடவுளால் படைக்கப்பட்டவை பயம் இல்லாதவை.

அனைத்தும் கடவுளால் படைக்க பட்டவை அப்படி இருக்கையில் பயம் ஏன் என்று சொல்லும் கதை    ஒருவன் திருமணமாகி தன் அழகான மனைவியுடன் கடல் வழியாக நாட்டுக்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தான். கடலில் அலைகள் ஆர்ப்பரித்தன. இடி, மின்னல், மழை! படகு தடதட வென ஆடிற்று. இளம் மனைவி நடுங்கினாள்.    ஆனால் கொஞ்சம் கூட அலட்டிக் கொள்ளாமல் அமைதியாய் புன்னகையோடு படகை செலுத்தும் கணவனை பார்த்து அவள் கேட்டாள். உங்களுக்கு பயமாக இல்லையா?    கணவன் ஒன்றுமே சொல்லாமல், தன் உறையிலிருந்து ஒரு கத்தியை எடுத்து அவள் கழுத்தில் வைத்தான். அவளோ பயப்படாமல் சிரித்தாள். இந்த கத்தி, பயங்கரமானதுதான், கூர்மையானதுதான், ஆனால் அதை வைத்திருப்பவர் என் அன்புக்குரியவர். அதனால் பயமில்லை.    கணவன் புன்முறுவலோடு, இந்த அலைகளும், இடிகளும், மின்னல்களும் பயங்கரமானவை. ஆனால் அவற்றை தன் வசம் வைத்திருக்கும் இறைவன் என் அன்புக்குரியவன். அதனால் எனக்கு பயமில்லை என்றான்.! 

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 20-07-2014

இளமையை இழக்கும் உலகம் - பைபிள்.

உலகம் தனது இளமையை இழந்து விட்டது. முதுமை அடைய ஆரம்பித்து விட்டது.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 19-07-2014

தானங்களால் ஏற்படும் பலன்கள்.

மனிதன் உயிர் வாழ்வதற்கு ஆதாரமாக உள்ளது உணவு அதன்பொருட்டு பிறர்க்கு தானம் செய்தலும் அதன் பலன்களும் தானத்தில் சிறந்தது அன்னதானம். அன்னம் இட்டவீடு சின்னம் கெட்டுப்போகாது. பொன், பொருள் எவ்வளவு கொடுத்தாலும் மனம் திருப்தி கொள்வதில்லை ஆனால் ஒருவன் வேண்டுமென்று கேட்டவாயால் போதுமென்று சொல்லி மனநிறைவோடு எழுவது சாப்பிடும்போது மட்டுமே தானம் செய்த குறுகிய நேரத்திலேயே பலனை தெரியப்படுத்துவது அன்னதானம். சக மனிதனின் பசியை போக்குபவன் கடவுளின் தயவைப்பூரணமாகப்பெறும் தகுதியை பெறுகிறான். பசி என்னும் கொடுமை ஏழைகளின்மீது பாய்ந்து கொள்ளும் தருனத்தில் உணவிட்டு காப்பதே ஜீவகாருண்யமாகும். அன்னதானம் இடுபவரை வெய்யில் வறுத்தாது - வறுமை தீண்டாது - இறையருள் எப்பொழுதும் துணை நின்று மனதில் மகிழ்ச்சி நிலையாக குடிகொண்டிருக்கும் - வள்ளலார்.     1. மஞ்சள் தானம் - மங்களம் உண்டாகும் 2. பூமி தானம் - இகபரசுகங்கள் 3. வஸ்த்ர தானம் (துணி) - சகல ரோக நிவர்த்தி 4. கோ தானம் (பசுமாடு) - பித்ருசாப நிவர்த்தி 5. திலதானம் (எள்ளு) - பாப விமோசனம் 6. குல தானம் (வெல்லம்) - குல அபிவிருத்தி - துக்கநிவர்த்தி 7. நெய் தானம் - வீடுபேறு அடையலாம்-தேவதா அனுக்ரஹம் 8. வெள்ளி தானம் - பித்ருகள் ஆசிகிடைக்கும் 9. தேன் தானம் - சுகம்தரும் இனியகுரல் 10. சொர்ண தானம் (தங்கம்) - கோடிபுண்ணியம் உண்டாகும் 11. தண்ணீர் தானம் - மனசாந்தி ஏற்படும் 12. கம்பளி (போர்வை) தானம் - துர்சொப்ன துர்சகுன பயநிவர்த்தி 13. பழவகைகள் தானம் - புத்ரபவுத்ர அபிவிருத்தி 14. பால் தானம் - சௌபாக்கியம் 15. சந்தனக்கட்டை தானம் - புகழ் 16. அன்னதானம் - சகல பாக்கியங்களும் உண்டாகும். 

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 17-07-2014

அறியப்படும் உலகம் - பிளாட்டோ.

காணப்படும் உலகம் வேறு; அறியப்படும் உலகம் வேறு.  

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 16-07-2014

நல்ல செயலுக்கு ஈடாகாதது - ரஸ்ஸல்.

உலகில் கூறப்படும் அழகான கருத்துக்கள் அனைத்தும் ஒரு நல்ல செயலுக்கு ஈடாகாது.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 15-07-2014

விநாயகருக்கு விருப்பமான கொழுக்கட்டை.

1. உட்பொருள்    >> விநாயகருக்கு மிகவும் விருப்பமானது ”கொழுக்கட்டை” ஆகும். இதில் வைக்கப்படுகிற பூரணம்-தேங்காய்த்துருவல், வெல்லம், எள், ஏலக்காய் முதலிய சுவை மிக்க பொருள்களின் கலவையாகும்.    >> பூரணம் எனபது நிறைவானது என்ற பொருளாகும். வெள்ளையான மாவுப்பகுதி தூய மனமாகும்.   >> அதில் நிறைந்துள்ள தேங்காய்த் துருவல் பூரணம், மனம் முழுவதும் நிறைந்துள்ள தூய பக்தியை குறிக்கிறது. இதுதான் கொழுக்கட்டையின் தத்துவம் ஆகும்.   >> அதாவது மனம் நிறைந்த பக்தியுடன் இறைவனைத் தொழுவதே மிகச் சிறந்த வழிபாட்டு முறையாகும். இதைக் “கொழுக்கட்டை” தெரிவிக்கிறது. தேங்காய் “பூரணமாகிறது” விநாயகருக்கு உகந்ததாகிறது. 2. வடிவ அமைப்பு    >> கொழுக்கட்டையின் கூர்மையான முன் பகுதி, விநாயகர் கூரிய புத்தியை அருள்வார் என்பதைத் தெரிவிக்கிறது.    >> கொழுக்கட்டையின் வெள்ளை நிற வெளிப்பகுதி, எல்லோருக்கும் தெளிவான உள்ளம் தருவார் என்பதைத் தெரிவிக்கிறது.கொழுக்கட்டையின் உட்புறத்தில் இனிப்பான பகுதியோ, கணபதி எப்போதும் இனிய அருள் வழங்குவார் என்பதைச் சொல்லாமல் சொல்கிறது.    >> எவரும் அதிகம் விரும்பாத வெள்ளெருக்கு மாலை, மருத்துவக் குணமுடைய அருகன் புல் அர்ச்சனை ஆகியனவும் விநாயகருக்குப் பிடித்தமானவையாகும். “மற்றவர்களால் கைவிடப்பட்டவர்களுக்கும் நான் ஆதரவாக நிற்பேன்’ என்பதை வெள்ளெருக்கு மாலை தெரிவிக்கின்றது.   “விநாயகரை வணங்கினால் நோய்கள் தீரும்; பிறவி நோயும் மாயும்’ என்பதை அருகன்புல் அர்ச்சனை அறிவிக்கின்றது. கணபதியைத் தொழுவோம்! கவலையெல்லாம் மறப்போம்!

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 13-07-2014

எழையாகாத மனிதன் - ஹிட்ச்காக்.

மனிதன் சிரிக்கக்கூடிய நிலையில் இருக்கும் வரை அவன் ஏழையாக மாட்டான்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 12-07-2014

மகிமைமிக்க குங்குமம்.

திருவாரூரை அடுத்த சாத்தனூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் வேங்கட சுப்பிரமணியம். வேத விற்பன்னர். மகாபெரியவர் சன்னிதானத்தில் முதல் பக்தர். ஒரு முறை மகாபெரியவர் மயிலை கபாலீஸ்வரர் கோயிலுக்கு விஜயம் செய்தார். கற்பகாம்பாள் சன்னிதியில் கொடுக்கப்பட்ட குங்குமப் பிரசாதத்தைப் பார்த்ததும், அந்தக் குங்குமம் சுத்தமான தயாரிப்பாக இருக்க முடியாது என்று அவருக்குத் தோன்றியது. தூரத்தே கோஷ்டியில் நின்றுகொண்டிருந்த வேங்கட சுப்பிரமணியத்தை அருகில் வரும்படி கட்டளையிட்டார். ஓடோடி வந்து பவ்யமாக குனிந்தபடி நின்றார் அவர். உனக்கொரு வேலை கொடுக்கப் போறேன். செய்வியா?” என்றார். உத்தரவு” என்றார் வேங்கட சுப்பிரமணியம். தமிழ்நாட்டில் பல கோயில்களில் அம்பாள் சன்னிதியில் கொடுக்கப்படும் குங்குமம் அசலான தயாரிப்பாக இல்லை. எனவே, பக்தர்களுக்காக நீ சாஸ்திரோக்தமாக குங்குமம் தயாரிக்க வேண்டும்” என்று ஆக்ஞையிட்டார் மகாபெரியவர்.   மகாபெரியவர் கட்டளையிட்டவுடன் சும்மா இருக்க முடியுமா? வேதங்கள், உபநிஷத்துக்கள், அம்பாளின் மகத்துவத்தை விளக்கும் ஸ்தோத்திரங்கள் ஆகியவற்றில் குங்குமத்தின் பெருமைகளைக் குறித்த தகவல்களைச் சேகரித்தார். குங்குமம் தயாரிப்பு தொடர்பான புத்தகங்களைத் தேடிக் கண்டுபிடித்தார். பின் தயாரிப்பைத் துவக்கினார். நல்ல தரமான குண்டு மஞ்சள், எலுமிச்சை, படிகாரம், வெண்காரம், நல்லெண்ணெய் ஆகியவைதான் குங்குமத் தயாரிப்புக்கான மூலப் பொருட்கள். பழந்தயாரிப்புப்படி கைகளாலேயே தயாரிக்கப்பட்ட குங்குமத்தைச் செய்து முடித்ததும் வேங்கட சுப்பிரமணியத்துக்கு மகிழ்ச்சி பிடிபடவில்லை. தயாரித்த குங்குமத்தை ஒரு துணிப்பையில் போட்டு எடுத்துக்கொண்டு மகாபெரியவரைப் பார்க்க கும்பகோணம் விரைந்தார். குங்குமத்தை உள்ளங்கையில் இட்டுப் பார்த்தவுடன் மகாபெரியவரின் முகத்தில் மலர்ச்சி தெரிந்தது. இந்தப் பணியை நீ தொடர வேண்டும்” என்று சைகையிலேயே ஆணையிட்டார். வேங்கட சுப்பிர மணியம் ஸ்ரீவித்யா உபாசகர். அம்பாள் குங்குமப் பிரியை ஆயிற்றே! ஒரு அர்ப்பணிப்போடு குங்குமத் தயாரிப்பில் இறங்கிவிட்டார் வேங்கட சுப்பிரமணியம்.   ஸ குங்கும விலேபனாம் அளிக சும்பி கஸ்தூரிகாம் ஸமந்த ஹஸிதேக்ஷணாம் ஸ ஸரஸாப பாசாங்குசாம் அசேஷஜ நமோஹினீம் அருணமால்ய பூஷாம்பராம் ஜபாகுஸூம பாசுராம் ஜப விதௌ ஸ்மரேத் அம்பிகாம்என்று லலிதா சகஸ்ரநாமத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.   அதாவது குங்குமப் பூவின் விழுதைப் பூசிக் கொண்டிருப்பவளும், நெற்றியை அலங்கரிக்கும் கஸ்தூரி திலகம் இட்டவளும், புன்னகைக்கும் கண்கள் உள்ளவளும், வில், அம்பு, பாசம், அங்குசம் ஏந்தியவளும், எல்லா மக்களையும் தன்பால் ஈர்ப்பவளும், செந்நிற மாலை, ஆடைகள் அணிந்து, செம்பருத்திப் பூ போல ஒளிமயமாக இருப்பவளுமான அம்பிகையை ஜபகாலத்தில் நினைவு கொள்கிறேன் என்பதுதான் இதன் பொருள். அம்பாள் உமைக்கு பல அம்சங்கள். திரிபுரசுந்தரி, காமாட்சி, அபிராமி, பார்வதி, லலிதா என்று பல திருநாமங்கள். ஒவ்வொரு அம்சத்திலும், பல பாக்கியங்களை பக்தர்களுக்கு அள்ளித் தருகிறாள் அம்பாள். எப்போதும் சுமங்கலியாகவே இருப்பவள் லலிதா” என்று லலிதா சகஸ்ரநாமத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. சுமங்கலியான பெண்ணை பளிச்சென்று வெளிப்படுத்துவது, அவளது நெற்றியில் அலங்கரிக்கும் குங்குமம்தான். ஒரு பெண் தன் திருமணத்தின் போதுதான் குங்குமம் வைத்துக் கொள்ளும் தகுதியைப் பெறுகிறாள். நெற்றியிலுள்ள குங்குமம், ஒரு பெண்ணின் சுமங்கலித் தன்மையை மட்டும் சொல்வதல்ல. அவளுக்குள் பொதிந்திருக்கும் ஞானத்தையும், ஆற்றலையும் குறியீடாக உணர்த்தும் தன்மையும் கொண்டது. சௌந்தர்ய லஹரியும் லலிதா சகஸ்ரநாமமும் குங்குமத்தின் பெருமைகளை எடுத்து வைக்கின்றன. சுமார் 5,000 வருடங்களாக, குங்குமம் வைத்துக் கொள்வது என்பது நமது சம்பிரதாயமாக இருந்து வருகிறது என்கிறது ஒரு புராணத் தகவல். இரண்டு இமைகளுக்கு நடுவில் நெற்றிப் பொட்டில் குங்குமம் வைத்துக் கொள்வதற்குப் பல காரணங்கள் உண்டு. நமது உடலில் ஆற்றலை வெளிப்படுத்தும் வகையில் ஏழு சக்கரங்கள் உள்ளன. நமது செயல்கள், சாதனைகள், சாகசங்கள் என்று அனைத்துக்குமே காரணமாக அமைந்தவை இந்தச் சக்கரங்கள். இந்தச் சக்கரங்களின் செயல்பாட்டைத் தூண்டி விடுவதில், முதுகுத் தண்டுக்கு அடிப்பகுதியில் பொக்கிஷமாக இருக்கும் குண்டலினி சக்திக்கு பெரும்பங்கு உண்டு. யோகம், தியானம் போன்றவற்றின் மூலம் குண்டலினி சக்தியை எழுப்பி, இந்த ஏழு சக்கரங்களைத் தூண்டி விடலாம். இந்த ஏழு சக்கரங்களில் ஒன்றான ஆக்ஞை, நெற்றிப்பொட்டில், புருவங்களின் மத்தியில்தான் உள்ளது. ஒருவரின் ஞானம், பேரறிவு ஆகியவை வெளிப்பட காரணமாக அமைவது இந்த ஆக்ஞா சக்கரம் தான். அதைக் குறித்துத்தான் நெற்றிப்பொட்டில் குங்குமம் வைக்கிறோம்.   நெற்றியில் குங்குமம் வைப்பதால் என்ன நன்மை?   நாகரிகமோகத்தில் நிகழும் தவறுகளில் ஸ்டிக்கர் பொட்டு வைத்துக் கொள்வதும் ஒன்று. நெற்றியில் புருவமத்தியில் மூளையின் முன்புறமாக, பைனீயல் க்ளாண்ட் என்ற சுரப்பி அமைந்துள்ளது. இதை, யோக சாஸ்திரத்தில் ஆக்ஞா சக்ர ஸ்தானம் என குறிப்பிட்டுள்ளனர். மூன்றாவது கண், ஞானக்கண் என்றும் இதற்குப் பெயருண்டு. சிவபெருமானுக்கு ஆக்ஞா சக்கரமே நெற்றிக்கண்ணாக இருப்பதைக் காணலாம். திபெத்தில் லாமாக்கள் ஞானக்கண் திறப்பது என்றொரு சடங்கு செய்கின்றனர். இதன் சிறப்பை உணர்வதற்காகவே நெற்றியில் குங்குமம் இடுகிறோம். பெண்கள் மட்டுமின்றி, ஆண்களும் குங்குமம் வைக்க வேண்டும். உடல் முழுவதும் மின்காந்த சக்தி வெளிப்பட்டாலும், நெற்றியில் புருவமத்தியிலுள்ள நுண்ணிய பகுதியில் அதன் சக்தி அதிகமாக வெளிப்படுகிறது. இதன் காரணமாகத்தான், மனக்கஷ்டம் வந்தாலோ, ஏதாவது ஒன்றை தீவிரமாக சிந்தித்தாலோ அந்த இடம் உஷ்ணமடைந்து தலைகனம், தலைவலி போன்ற பிரச்னை உண்டாகிறது. இதை தவிர்த்து, குளிர்ச்சியை உண்டாக்கவே சந்தனம், குங்குமம் போன்றவற்றை நெற்றியில் இடுகிறோம். இதனால், உடல், மனோசக்தி வீணாகாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறது. முகம் களையோடு பிரகாசமாகத் திகழ்கிறது. பொட்டு வைப்பது என்பது அலங்காரத்திற்காகவும், ஆன்மிக காரணத்திற்காகவும் மட்டுமல்ல... ஆரோக்கியத்திற்காகவும் நம் பெரியவர்கள் இப்பழக்கத்தை ஏற்படுத்தினர்

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 10-07-2014

சிரிக்கும் மனிதன்.

மனிதன் சிரிக்கக்கூடிய நிலையில் இருக்கும் வரை அவன் ஏழையாக மாட்டான்.  

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 09-07-2014

எரிந்து சாம்பலாகும் பாவங்கள்.

தெரிந்து சொன்னாலும், தெரியாமல் சொன்னாலும், தன்னறிவில் சொன்னாலும், அறியாமல் சொன்னாலும், எந்த நிலையில் சொன்னாலும் பகவான் நாமத்தைச்சொன்னதற்கான பலன் ஒருவனுக்கு நிச்சயம் உண்டு. அப்படி சொல்லும்போது மலையளவு பாவங்கள் குவிந்திருந்தாலும், பஞ்சுப்பொதி மீதிட்ட நெருப்பினை போல் எரிந்து சாம்பலாகி விடும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 07-07-2014

கல்வி வாழ்வின் வழி - ரிச்டர்.

கல்வி கற்பது ஒரு பணியோ சிக்கலோ சுமையோ அல்ல - உலகில் வாழ அது ஒரு வழி.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 06-07-2014

சிறந்த நண்பர்கள் - ரொபேர்ட் கோலியன்.

ஒரு மனிதனின் சிறந்த நண்பர்கள் அவனது பத்து விரல்களே.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 05-07-2014

நோன்பு நோற்கப்படும் றம்ளான் மாதம்.

றம்ளான் நோன்பு என்பது றம்ளான் மாதம் முழுவதும் இசுலாமியர்களால் நோற்கப்படும் நோன்பு ஆகும். நோன்பு அனுசரிப்பவர்கள் அதிகாலை முதல் மாலை வரையில், உண்ணாமல், நீரருந்தாமல், புகைக்காமல், வேறு தீய பழக்கங்களில் ஈடுபடாமல் இருப்பர். இது இசுலாமின் ஐந்து அடிப்படை கடமைகளில் மூன்றாவது கடமை ஆகும்.   றம்ளான் மாதச்சிறப்பு றம்ளான் மாதம் அருள் நிறைந்த மாதம், நன்மைகளை அதிகம் செய்யும் மாதம், பிழைப்பொறுப்புத் தேடும் மாதம், அல்லாஹ்வை அதிகம் நெருங்கும் வாய்ப்பைப் பெறும் மாதம், சுவர்க்கத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்பட்டு நரகத்தின் வாசல்கள் மூடப்படும் மாதம், சாத்தான்கள் விலங்கிடப்படும் மாதம், ஆயிரம் மாதங்களை விட சிறப்புமிக்க ஒரு இரவைக் கொண்ட மாதம், நரகவாதிகள் நரகத்திலிருந்து விடுதலை பெறும் மாதம், குர்ஆனை இப்பூவுலகத்தில் இறக்குவதற்கு அல்லாஹ் தேர்ந்தெடுத்த மாதம், துஆக்கள் அங்கீகரிக்கப்படும் மாதம் என்று இந்த மாதத்திற்கு பல சிறப்புக்கள் இருப்பதாக இஸ்லாமிய மக்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 04-07-2014

கடவுளின் 11 நடனங்கள்.

இந்துசமயக்கடவுள்கள் ஆடியதாகக்கூறப்படும் நடனங்கள் “பதினோரடல்” எனும் பெயரால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவை;   1. அல்லியம் - கண்ணன் ஆடியது.   2. கொடுகொட்டி - சிவன் முப்புரம் எரித்த போது ஆடியது.   3. குடை - முருகன் ஆடியது.   4. குடம் - கண்ணன் ஆடியது. 5. பாண்டரங்கம் - சிவன் ஆடியது.   6. மல்லாடல் - கண்ணன் ஆடியது.   7. துடி - முருகன் ஆடல், சப்த கன்னியர் ஆடல்.   8. கடையம் - இந்துராணி ஆடல்.   9. பேடி - காமன் ஆடல். 10. மரக்கால் - துர்க்கை ஆடல்.   11. பாவை - திருமகள் ஆடல்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 03-07-2014

பால் போன்ற மனம்.

மனம் பால் போன்றது. அதனைத்தண்ணீராகிய உலகத்துடன் கலந்தால் இரண்டும் உடனே கலந்து விடும். முதலில் பாலைக் காய்ச்சி, உறை விட்டு தயிராக்கினால் கடைந்து விடலாம். கடைய கடைய தயிரிலிருந்து வெண்ணெய் உண்டாகும். வெண்ணெயை நீரில் வைத்தால் அது நீருடன் கலப்பதில்லை. மிதக்க தொடங்கி விடும். அதுபோல், பக்தியாகிய ஞானத்தை கடைந்தெடுத்தால் உலகமாகிய நீரில் மிதக்கலாம். உலகத்துடன் கலக்காமல் தனித்து நிற்கும் வலிமை உண்டாகும்.

மேலும் படிக்கவும் 11 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 02-07-2014

நமக்கு சொந்தமான இறைவன்.

பணக்காரன் வீட்டு வேலைக்காரி அந்த வீட்டின் வேலைகளை செய்தாலும், அவளுடைய சிந்தனையெல்லாம் தன் வீட்டின் மீதே இருக்கும். எஜமானனின் குழந்தைகளை எல்லாம் தன் குழந்தையாகப் பாவித்தாலும், அக்குழந்தைகள் தனக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்பதை அவள் உள்மனம் நன்கு அறிந்திருக்கும். அதுபோல, உலக வாழ்வில் ஈடுபட்டாலும் இறைவனே நமக்கு சொந்தமானவன் என்னும் உள்ள உறுதியோடு வாழ வேண்டும்.

மேலும் படிக்கவும் 3 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 29-06-2014

கருமிகள் - லாபு ரூயர்.

 கருமிகள் உறவினராகவும் மாட்டார்கள் - நண்பர்களாகவும் மாட்டார்கள்.

மேலும் படிக்கவும் 3 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 28-06-2014

உலகமும் அதன் குடிகளும் கர்த்தருடையதே - பவுல்.

பூமியும் அதன் நிறைவும், உலகமும் அதிலுள்ள குடிகளும் கர்த்தருடையது   "கர்த்தர்" என்றால் என்ன? இதன் பொருள் ஆதிமூலத்தார், மூலகர்த்தா, மூலமூர்த்தி இப்படி பல பெயர்களால அழைப்பார்கள். சர்வலோகாதிபதியான சர்வேஸ்வரருக்கு எப்படி காணிக்கை கொடுப்பது என்ற விளக்கத்தை அழகாக தந்திருக்கிறீர்கள்.    இங்கயொரு பிறந்தநாள் விழா காலை தொடங்கி இரவுமட்டும் நல்ல கலைநிகழ்ச்சிகளோட நடந்தன. நடத்தினவர் சொன்னார் நாங்க உழைத்த பணத்தை எங்கட விருப்பப்படி செலவு செய்கிறோம். ஏழைகளாக இருப்பவர்களுக்கு உதவி செய்தா அது அவர்களின் முன்வினைப்பயனை பாவவினையை கூட்டுமாம். அதால ஏழைகள் கஸ்ரத்தில வாழ விட வேண்டும் என்று சொன்னார். கடவுள் கொடுத்த தண்டனை அது என்றார். கிறிஸ்து சொல்கிறார் ஏழைகளுக்கு உதவி செய்வதே இறைபணியாக நம் கணக்கில பதியப்படும். அன்பே உயர்ந்த காணிக்கை. இறைவனுக்கு ஒப்பாக உலகத்தில எந்தவொரு பொருளுமில்லை.அழியாத செல்வத்தை பெற, அழிந்துபோற பணத்தால முடியும்.    !!பணத்தை எப்படி சம்பாதிக்கிறோம். அரசாங்கத்தை ஏமாற்றுதல் வியாதிகளை உருவாக்கும்!!   “…. இரண்டு அங்கிகளையுடையவன் இல்லாதவனுக்குக் கொடுக்கக் கடவன்; ஆகாரத்தை உடையவனும் அப்படியே செய்யக்கடவன்…” (லூக்.3: 11) என்றும், “தரித்திரனுக்குக் கொடுக்கிறவன் தாழ்ச்சியடையான்” (நீதி.28: 27) என்றும்,   “கருணைக்கண்ணன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவான். அவன் தன் ஆகாரத்தில் தரித்திரனுக்குக் கொடுக்கிறான்” (நீதி.22: 9)என்றும்,   “ஏழைக்கு இரங்குகிறவன் கர்த்தருக்குக் கடன் கொடுக்கிறான்; அவன் கொடுத்ததை அவர் திருப்பிக் கொடுப்பார்” (நீதி.19: 17)    பணத்தை எப்படி சம்பாதிக்கிறோம். அரசாங்கத்தை ஏமாற்றுதல் வியாதிகளை உருவாக்கும்.   பவுல் - மேற்கு ஐரோப்பா.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 26-06-2014

பணம் - D பவர்ஸ்.

 பணம் நல்ல வேலைக்காரன் -  மோசமான எஜமானன்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 24-06-2014

நான்கு முக்திவகைகள்.

சைவ சித்தாந்தம் முக்தியினை நான்கு வகைகளாக விளக்குகின்றன. அவை;   1. பதமுக்தி 2. அபரமுக்தி 3. சீவன் முக்தி 4. பரமுக்தி   பதமுக்தி   வித்தியாதத்துவங்களிலுள்ள உலகினை அடைதல், சீகண்ட உருத்திரர், குணருத்திரர் உலகத்தை அடைதல்   அபரமுக்தி   சுத்த தத்துவங்களிலுள்ள உலகினை அடைதல். அனுசதாசிவர், மந்திரமகேசுரர், அனந்ததேவர் என்பவரது உலகங்களை அடைந்து நிற்றல் அபரமுக்தி.   பதமுக்தி, அபரமுக்திகள் முடிந்த முடிபல்ல. அபரமுக்தித் தானங்களும், பதமுக்தித் தானங்களும் பலவாதலின் அத்தானங்களில் அடையும் முக்தி நிலைகளும் பலவாக அமைகின்றன. அவை சாலோகம், சாமீபம், சாரூபம், சாயுச்சியம் என்று நான்கு வகைப்பட்டிருக்கும்.       சாலோகம்   ஒருவர் இல்லத்தில் பணிபுரியும் அகம்படிமைத் தொண்டர் அவ்வில்லம் முழுவதும் தடையறச் செல்லும் உரிமை பெற்றிருப்பது போல அபரமுக்தி, பரமுக்தி உலகங்களில் சென்று எங்கும் தடையற இயங்கும் உரிமையைப் பெற்றிருத்தல் சாலோகம் என்னும் முக்தி நிலையாம். இவ்வுரிமையைத் தருவது சரியைத் தொண்டு. இதுபற்றியே அது தாசமார்க்கம் (அடிமை நெறி) என வழங்கப்படுகிறது.   சாரூபம்   முற்கூறிய புவனபதிகளை அருகணைந்து நிற்றலோடு அமையாது அவர்களோடு ஒத்த உருவம், பெயர் முதலியவற்றை உடையராய்த் தோழர் போல் நெருங்கி அளவளாவும் உரிமையைப் பெற்றிருத்தலே சாரூபம் என்னும் முக்தி நிலையாம். அவ்வுரிமையைத் தருவது யோக வழிபாடு ஆகும். அதனால் அது சக மார்க்கம் (தோழமை நெறி) எனப்படுகிறது.   சாயுச்சியம்   அவ்வப்புவன பதிகளோடு ஒத்த உருவம் முதலியவற்றைப் பெற்றிருத்தலோடு அமையாது அவரது அதிகாரத்தைப் பெற்றிருத்தல் அபர சாயுச்சியம், பத சாயுச்சியங்களாகும். சாயுச்சியத்தைத் தருவது ஞானமே. எனவே அது சன்மார்க்கம் (நன்னெறி) எனப்படுகிறது.   சீவன்முக்தி   பரமுக்தியாகிய போரின் நிலையை இவ்வுலகில் இவ்வுடம்போடு கூடியுள்ள போது பெறுதல் சீவன் முக்தி எனப்படும். பரமுக்தி   உடம்பு நீங்கிய பின் சிவபெருமானோடு இரண்டறக் கலந்து பேரின்பம் துய்க்கும் நிலை பரமுக்தி எனப்படும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 23-06-2014

தீபாவளி அன்று செய்யவேண்டியவை.

இந்து சமயத்தினர் தீபாவளித்திருநாளன்று கீழ்க்காணும் மூன்று செயல்களைச்செய்திட வேண்டுமென்று குறிப்பிடுகின்றனர்.    1. கங்கா குளியல் 2. தீபாவளி மருந்து சாப்பிடுதல் 3. குபேர பூசை   கங்கா குளியல்   கங்கா குளியல் என்பது ஒரு மனைப்பலகையை எடுத்துச் சுத்தம் செய்து அதில் மாக்கோலமிட்டு, அதைக் கிழக்கு நோக்கி வைத்து, அதில் குடும்பத்தினரில் ஒவ்வொருவராக அமர வைத்து இந்தச் சடங்கை நடத்துவர். இதை ‘ நலுங்கு ‘ என்றும் சொல்வதுண்டு. மஞ்சள், குங்குமம் சந்தனம் முதலியவற்றை குடும்பத்தினர் நெற்றியிலிட்டு பூக்களைத் தூவி நலுங்கிட்ட பின், இறைவனுக்குப் படைத்த நல்லெண்ணெய்யைத் தலையில் தடவிக் குளிக்க வேண்டும். இந்து சமயக் குடும்பங்களில் நடத்தப் பெறும் இச்சடங்கில் குடும்பத்தின் வயது முதிர்ந்தவர் இந்தச் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றனர். நலுங்கைப் பெற்றுக் கொண்டவர் வயது முதிர்ந்தவரை வணங்கிய பின் குளிக்கச் செல்வர்.     தீபாவளி மருந்து   கங்கா குளியலுக்குப் பின்பு, எதையும் சாப்பிடுவதற்கு முன்பாகத் தீபாவளி மருந்தைச் சாப்பிட வேண்டும். தீபாவளியன்று, இனிப்பு மற்றும் பிற உணவுகளை அதிக அளவில் உட்கொள்வதால் ஏற்படும் வயிற்று வலிகள் மற்றும் செரிமானமின்மை போன்றவைகளை இந்தத் தீபாவளி மருந்து அகற்றி விடும்.    இந்த மருந்தைத் தயாரிக்க சுக்கு, சீரகம், ஓமம், பூண்டு, பனங்கற்கண்டு (கருப்பட்டியும் பயன்படுத்தலாம்), சிறிது நெய் போன்றவை தேவைப்படுகின்றன. சுக்கு, சீரகம், ஓமம் மற்றும் பூண்டு போன்றவற்றை நன்றாக இடித்து வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். வாணலியில் சிறிது தண்ணீர் ஊற்றி, அதில் பனங்கற்கண்டு (கருப்பட்டி) பொடித்துப் போட்டு மெதுவாகக் கிளற வேண்டும். அந்தக் கரைசல் சர்க்கரைப் பாகு போன்ற நிலைக்கு வந்ததும், அதில் இடித்து வைத்திருக்கும் சுக்கு, சீரகம், ஓமம் மற்றும் பூண்டுக் கலவையைப் போட்டு கிளற வேண்டும். கலவை இறுகி வந்ததும் அதில் சிறிது நெய் விட்டு இலேசாகக் கிளறி இறக்கி விட வேண்டும். இதுதான் தீபாவளி மருந்து.    இந்தத் தீபாவளி மருந்தை வீட்டிலிருக்கும் சுமங்கலிப் பெண்களில் பெரியவராக இருப்பவர் வீட்டிலிருக்கும் அனைவருக்கும் வழங்க வேண்டும்.       குபேர பூசை   குபேர பூசையைத் தீபாவளியன்றோ அல்லது மறுநாளோ செய்யலாம். மகாலட்சுமியின் அருள் பெற்ற குபேரனை வணங்குவதால் வீட்டில் செல்வம் பெருகும் என்பது தொன்ம நம்பிக்கை. இந்தக் குபேரப் பூசையைச் செய்யும் போது மகாலட்சுமியைச் செந்தாமரை மலர்களாலும் குபேரனைப் பொற்காசுகள் அல்லது வெள்ளிக் காசுகளால் (இக்காசுகள் இல்லாதவர்கள் சாதாரணமான நாணயங்களைப் பயன்படுத்தலாம்) அர்ச்சித்து வணங்கிட வேண்டும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 22-06-2014

பணமில்லாதவன் புழுவுக்கு சமம்.

உங்களிடம் பணமிருந்தால் உலகத்தின் கண்களுக்குப்பாம்பாகத்தெரிவீர்கள்  பணமில்லாவிட்டால் நீங்கள் புழுவாகத்தோற்றமளிப்பீர்கள்.

மேலும் படிக்கவும் 2 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 21-06-2014

கர்த்தர் எதிர்பார்க்கும் காணிக்கை.

“பூமியும் அதன் நிறைவும், உலகமும் அதிலுள்ள குடிகளும் கர்த்தருடையது” (சங்.24: 1).   ஆம்! இந்தப் பூமி கர்த்தரின் சொத்து. அதில் ஒரு சிறு பகுதியை நம் ஒவ்வொருவரிடமும், சங்கீதக்காரன் சொல்வதுபோல் 70 அல்லது 80 வருடங்கள் தற்காலிகமாக ஆண்டு அனுபவிக்கக் கடவுள் கொடுத்துள்ளார். அந்தச் சொத்திலிருந்து கிடைக்கும்,    “… பொருளாலும், உன் எல்லா விளைவின் முதற் பலனாலும் கர்த்தரைக் கனம் பண்ணு” (நீதி.3: 9) என்றும்,  “… கர்த்தருடைய சந்நிதியில் வெறுங்கையோடே வராமல், உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்கு அருளிய ஆசீர்வாதத்திற்குத் தக்கதாக, அவனவன் தன்தன் தகுதிக்கு ஏற்றபடி காணிக்கையைக் கொண்டு வரக் கடவன்” (உபா.16: 17) என்றும்,    “என் ஆலயத்தில் ஆகாரம் உண்டாயிருக்கும்படித் தசமபாகங்களையெல்லாம் பண்டசாலையிலே கொண்டு வாருங்கள்..” (மல்லி.3: 10) என்றும்,    “தேசத்திலே நிலத்தின் வித்திலும் விருட்சங்களின் கனியிலும் தசமபாகம் எல்லாம் கர்த்தருக்கு உhpயது…”, (லேவி.27: 30) என்றும்,   கடவுள் தன் பங்கை காணிக்கையாய் நம்மிடம் உரிமையோடு கேட்கிறார்.     கடவுள் அருளும் ஆசீர்வாதம்   உலகம் உனக்கு நிலையானது அல்ல, அது தற்காலிகமானது; நீ நித்திய இராஜ்யத்துக்குப் போகத்தக்கதாக நான் உனக்குக் கொடுத்துள்ள ஆசீர்வாதத்தில் ஒரு பகுதியைக் காணிக்கையாய் எனக்குக் கொடு என்று கேட்கும் கடவுள், நமக்கு என்ன கைமாறு செய்கிறார்? பள்ளிக்கூடத்திலிருந்து மாலை பசியோடு வீடு திரும்பும் குழந்தைக்கு தட்டு நிறைய இனிப்புப் பதார்த்தம் கொடுத்து, அது ருசித்து உண்ணும் அழகை ரசிக்கும் தாய், “செல்லம்! என் கண்ணுல்ல... உன் அம்மாவுக்கு கொஞ்சம் தாயேன்” என்று கை நீட்டிக் கேட்கும் போது, குழந்தையும் தன் பிஞ்சு விரல்களால் சிறிது எடுத்து அதைத் தாயிடம் கொடுக்க, தாய் அதை அப்படியே அதன் வாயிலேயே ஊட்டி விடுவதோடு, பிள்ளையை அப்படியே வாரி அணைத்து முத்தமழையினால் தன் அன்பை வெளிப்படுத்துவாள் அல்லவா? ஆம்... அதைவிட நம் தேவன் அதிக அன்புள்ளவர் அல்லவா? அவருக்கு உரித்தான காணிக்கையை நாம் செலுத்தும்போது,    “…. நீங்கள் எவ்விதத்திலும் சம்பூர்ணமுள்ளவர்களாவீர்கள்” (2கொரி.9: 11) என்றும்,   “…. உங்களுக்கு விதையை அளித்து, அதைப் பெருகப்பண்ணி, உங்கள் நீதியின் விளைச்சலை வர்த்திக்கச் செய்வார்” (2கொரி.9: 10) என்றும்,   “கொடுங்கள் அப்பொழுது உங்களுக்கும் கொடுக்கப்படும்…” (லூக்.6: 38) என்றும்,    “…… அப்பொழுது நான் வானத்தின் பலகணிகளைத் திறந்து, இடம் கொள்ளாமற் போகுமட்டும் உங்கள்மேல் ஆசீர்வாதத்தை வருஷிக்க மாட்டேனோவென்று என்னைச் சோதித்துப் பாருங்கள் என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்” (மல்லி.3: 10).    அவரை சோதித்துப் பார்க்கும் தகுதி நமக்கு இல்லை என்பதை உணர்ந்தவர்களாய், எதிர்பார்ப்புகள் எதுவும் இல்லாமல் அவருடைய காணிக்கையைச் செலுத்துவோம்.       இயேசு பாராட்டிய காணிக்கை   காணிக்கைப் பெட்டியின் முன் அமர்ந்திருந்த இயேசுவானவர், ஏழை விதவை போட்ட இரண்டு காசுகளைக் குறித்து,    “… ஐசுவர்யவான்கள் அநேகர் அதிகமாய்ப் போட்டார்கள்”. ஆனால், “பணம் போட்ட மற்றெல்லாரைப் பார்க்கிலும் இந்த ஏழை விதவை அதிகமாய்ப் போட்டாள்”, ஏனெனில் “…. இவளோ தன் வறுமையிலிருந்து தன் ஜீவனத்துக்கு உண்டாயிருந்ததெல்லாம் போட்டுவிட்டாள்..” (மாற்.12: 41, 43, 44) என்று சீடர்களிடம் கூறினார்.     யாருக்கு தர்மம் செய்ய வேண்டும்?    “…. இரண்டு அங்கிகளையுடையவன் இல்லாதவனுக்குக் கொடுக்கக் கடவன்; ஆகாரத்தை உடையவனும் அப்படியே செய்யக்கடவன்…” (லூக்.3: 11) என்றும்,    “உன்னிடத்தில் கேட்கிற எவனுக்கும் கொடு; உன்னுடையதை எடுத்துக் கொள்ளுகிறவனிடத்தில் அதைத் திரும்பக் கேட்காதே” (லூக்.6: 30) என்றும் இயேசு கூறுகிறார்.    “தரித்திரனுக்குக் கொடுக்கிறவன் தாழ்ச்சியடையான்” (நீதி.28: 27) என்றும்,    “கருணைக்கண்ணன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவான். அவன் தன் ஆகாரத்தில் தரித்திரனுக்குக் கொடுக்கிறான்” (நீதி.22: 9)என்றும்,    “ஏழைக்கு இரங்குகிறவன் கர்த்தருக்குக் கடன் கொடுக்கிறான்; அவன் கொடுத்ததை அவர் திருப்பிக் கொடுப்பார்” (நீதி.19: 17) என்றும்,  “…. தரித்திரனுக்கு இரங்குகிறவனோ பாக்கியமடைவான்” (நீதி.14: 21) என்றும் சாலொமோன் ஞானி குறிப்பிடுகிறார்.    “வாரியிறைத்தான், ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தான் அவனுடைய நீதி என்றென்றைக்கும் நிற்கும்” (சங்.112: 9) என்று சங்கீதக்காரன் சொல்வதையும்,    “… மிகவும் சிறியவராகிய என் சகோதரரான இவர்களில் ஒருவனுக்கு நீங்கள் எதைச் செய்தீர்களோ அதை எனக்கேச் செய்தீர்கள் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்பார்” (மத்.25: 40) என்று இயேசுவானவர் சொல்வதைப் பார்க்கிறோம்.    ஏழைகள், திக்கற்றவர்கள், சிறுமைப்பட்டவர்கள், தரித்திரர்கள், ஊனமுற்றோர்கள்… இப்படிப்பட்டவர்களுக்கு நாம் தர்மம் செய்யக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்பதை வேதம் போதிக்கிறது.    அந்தப் பையன் உணவின்றி உடையின்றி வாடிக் கொண்டு இருந்தாலும், ஆண்டவரை வாழ்த்திக் கொண்டிருந்தான். அவனது நிலைமையைக் கண்ட பெண்ணொருத்தி, “கடவுள் உன்னை அன்பு செய்கிறார் என்றால் உனக்கு உணவும் உடையும் தந்திருப்பாரே” என்றாள்.   பையன் சொன்னான், “கடவுள் யாரோ ஒருவரிடம் அதைக் கொடுத்து அனுப்பியிருக்கிறார். அவர் தான் கொடுக்க மறந்து விட்டார்”.    ஆம்..! ஒருவேளை அந்த ‘அவர்’ நாமாகக்கூட இருக்கலாமே..?     அங்கீகரிக்கப்படும் தர்மம்   “நீயோ தர்மம் செய்யும் போது உன் தர்மம் அந்தரங்கமாயிருப்பதற்கு, உன் வலதுகை செய்கிறதை உன் இடதுகை அறியாதிருக்கக் கடவது” (மத்.6: 3) என்கிறார் இயேசு.    அதுபோல “அவனவன் விசனமாயுமல்ல, கட்டாயமாயுமல்ல, தன் மனதில் நியமித்தபடியே கொடுக்கக்கடவன்; உற்சாகமாய்க் கொடுக்கிறவனிடத்தில் தேவன் பிரியமாயிருக்கிறார்” (2கொரி.9: 7) என்ற வேதவசனத்தில் மனதாரக் கொடுப்பதையே தேவன் விரும்புவதைப் பார்க்கிறோம்.     நிராகரிக்கப்படும் தர்மம்   மனுஷர் காண வேண்டுமென்றோ, மனுஷரால் புகழப்படுவதற்காகவோ, சுய விளம்பரத்திற்காகவோ தர்மம் செய்யாதிருங்கள். அப்படிச் செய்யப்படும் தர்மத்தால் பரலோகத்திலிருக்கும் பிதாவினிடத்தில் உங்களுக்கு எவ்வித பலனும் இல்லை (மத்.6: 1-2) என்கிறார் இயேசு.   அதுபோல, “…. நீங்கள் ஒற்தலாமிலும், வெந்தயத்திலும், சீரகத்திலும் தசமபாகம் செலுத்தி, நியாயப் பிரமாணத்தில் கற்பித்திருக்கிற விசேஷித்தவைகளாகிய நீதியையும், இரக்கத்தையும், விசுவாசத்தையும்…” (மத்.23: 23) விட்டுவிட்டால் பலன் இல்லை என்கிறார் இயேசு.   அநேக நாட்களாய் ஆலயத்திற்குச் செல்லாமல் இருந்த மனிதனின் கனவில் கடவுள் தோன்றி, “ஏன் நீ ஆலயத்துக்கு வரவில்லை?” என்று கேட்டதற்கு,    “என்னிடம் காணிக்கை போட பணம் இல்லை” என்றான் அவன். அதற்குக் கடவுள், “உன் கண்கள் இரண்டிலும் நீர் கூடவா இல்லை? பணம் இல்லை என்ற வேதனையை கண்கலங்க என்னிடம் சொன்னால், அந்தக் கண்ணீர் சொட்டுக்களை காணிக்கையாக ஏற்று உனக்கு வேண்டியதைத் தரமாட்டேனா?” என்றார் கடவுள்!    பணத்தை அல்ல… உன்னையும் உன் கண்ணீரையும் எனக்குக் காணிக்கையாகத் தா என்கிறார் கடவுள்.   அரையடி நிலத்துக்கு  அடுத்த வீட்டுக்காரனோடு  அடி பிடி தகராறு வழக்கு... சிரித்துக் கொண்டே  இறைவவன் சொன்னான்  ‘என் சொத்துக்கு  இருவர் போட்டி..!’  

மேலும் படிக்கவும் 3 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 19-06-2014

பணம் - ஜோர்ஜ் பெர்னார்ட் ஷோ.

பணப்பற்றாக்குறை அனைத்துத்தீமைகளுக்கும் வேர்

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 18-06-2014

பழனி ஆண்டவனின் படத்தை வைத்து தொழிபடுவது.

கோவணத்துடன் உள்ள பழனியாண்டியான முருகனின் படத்தை வீட்டில் வைத்து வழிபடக் கூடாது என்று சிலரிடம் தவறான எண்ணம் இருக்கிறது.   அப்படி வழிபட்டால் நம்மையும் மொட்டையடித்து எல்லாவற்றையும் துறக்கச் செய்து விடுவான் என்கிற பயமே அதற்கான காரணமாக இருக்கிறது. இது சரியா?   இவ்வுலகிலுள்ள துன்பங்களிருந்தெல்லாம் விடுபட வேண்டுமானால், இவ்வுலகில் நாம் உடையவை என்ரு கருதுகிற பொருள்களில் உள்ள ஆசையை விட்டுவிட வேண்டும். அப்படி ஆசையை விடவிடத்தான் பெற வேண்டிய பேறுகளைப் பெறலாம். உலக மக்களுக்கு எல்லா நன்மைகளையும் பேறுகளையும் அளிக்க விரும்பும் நாயகன் அந்த உலகத்து உடைமைகளிலேயே, பேறுகளிலேயே தானும் ஆசை வைத்து அதில் திளைத்து நின்றால் எப்படி பக்தர்களுக்கு அருள் செய்ய இயலும்? ஆதலால், அவன் உடைமைகளை எல்லாம் துறக்கிறான். அவன் முற்றும் துறந்த கோவணாண்டியாக நிற்பதனால்தான் நாம் பெறுதற்கரிய பேறுகளை எல்லாம் பெற முடிகிறது. அவன் துறவியானது நம்மைத் துறவியாக்க அல்ல. ஆக்கம் உடையவர்களாக அருள் உடையவர்களாக நம்மை ஆக்குவதற்குத்தான். எல்லாம் கடந்த அவனுக்கு ஏது பற்றும் துறவும்?    ஆகவே பழநி ஆண்டவன் படத்தைத் தாராளமாக வைத்து வழிபடலாம். \

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 17-06-2014

பணம் - ப்ரூக் ஒஸ்டர்.

பணம் உரம் போன்றது  பரவலாகத்தூவாவிட்டால் பயன் எதுவும் கிடையாது.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 16-06-2014

இனிப்பான பணம் - பெஞ்சமின் பிராங்க்லின்.

பணத்தைத்தவிர வேறெதுவும் தேனை விட இனிப்பாக இருக்காது.

மேலும் படிக்கவும் 2 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 14-06-2014

சுத்தமானவனாகும் மனிதன்.

தயிரைக்கடைந்து வெண்ணெய்யை எடுத்த பின்பு அவ்வெண்ணெய்யை அதே பாத்திரத்தில் மோருடன் வைக்கக்கூடாது. அப்படி வைத்தால் அதன் ருசி குறையும். அது நெகிழ்ந்து போகும். அதை வேறு பாத்திரத்தில் சுத்த நீரில் போட்டு வைக்க வேண்டும். அதுபோல், உலக வாழ்க்கையில் இருக்கும் போது ஒருவாறு பக்குவம் அடைந்த ஒருவன், மேலும் உலக மக்களுடன் கலந்து உலகப் பாசங்களிடையே இருந்தால், அதனுடைய நிலைக்குச் செல்லக் கூடும். உலகத்தைத் துறந்து விட்டால் மட்டுமே அவன் சுத்தமானவனாகக் கூடும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 13-06-2014

பணம் - ஹென்றி போர்ட்.

பணம் என்பது கை அல்லது கால் போன்றது  அதைப்பயன்படுத்து அல்லது இழந்துவிடு.

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 12-06-2014

பணம் - ஹொல்ம்ஸ்.

 உன் நம்பிக்கையைப்பணத்தின் மேல் வைக்காதே பணத்தை நம்பிக்கையான இடத்தில் வை

மேலும் படிக்கவும் 3 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 10-06-2014

அவதார புருசர்கள்.

தீபம் தன்னைச்சுற்றியுள்ள பொருள்களை விளக்கிக்காட்டுமாயினும், அதனடியில் எப்போதும் இருட்டாகத்தானிருக்கும். அதுபோல, அவதார புருசர்க்கு வெகு அருகிலிருப்பவர்கள் அவரைத்தெரிந்து கொள்வதில்லை. தொலைவிலுள்ளவர்கள் அவ்வவதார புருசருடைய ஆத்ம ஜோதியாலும், அசாதாரணமான சக்தியாலும் மனங்கனிந்து இன்பமடைகின்றனர்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 09-06-2014

ஆத்மாவின் வெளிப்பாடு.

வண்ணத்துப்புழு தான் கட்டும் கூட்டுக்குள்ளேயே சிக்கிக்கொள்கிறது. அதுபோல உலகப்பற்றுடைய ஆத்மா அதனுடைய ஆசைகளாகிய வலையில் சிக்கிக்கொள்கிறது. ஆனால், அந்தப் புழு ஓர் அழகிய வண்ணத்துப்பூச்சியாக மாறும் பொழுது, கூட்டை உடைத்துக்கொண்டு வெளியே வந்து வெளிச்சத்தையும், காற்றையும் மகிழ்ச்சியோடு அனுபவிக்கிறது. அதுபோல விவேகம், வைராக்கியம் என்ற இரண்டு சிறகுகளால் உலகப்பற்றில் உழலும் ஆத்மாவானது, மாயையாகிய வலையைக்கிழித்துக் கொண்டு வெளிப்படக்கூடும்.

மேலும் படிக்கவும் 2 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 07-06-2014

பணம் - கோஸ்லே.

பணம் தரை காணமுடியாத ஆழ்கடல்.  அதில் கௌரவம், மனசாட்சி, உண்மை ஆகிய அனைத்தும் மூழ்கிப்போய்விடும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 06-06-2014

பணம் - நபிகள் நாயகம்.

பணத்தில் செல்வமில்லை - அது உன் மனதில்தான் இருக்கிறது.

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 04-06-2014

பானையைப்போன்ற மனித உடல்.

மனித உடல் ஒரு பானையைப் போன்றது. மனம், புத்தி, இந்தீரியங்கள் அப்பானையில் போடப்பட்ட அரிசி, உருளைக்கிழங்கு, ஊற்றப்பட்ட நீர் போன்றவைகளுக்குச் சமமானது. இவைகளையெல்லாம் அடங்கிய அந்தப் பானையை அடுப்பில் வைத்து நெருப்பு கொண்டு சூடாக்கினால், நெருப்பு அவைகளை மிகச் சூடாக்கும். அவைகளை ஒருவன் தொட்டால் அவனுடைய விரல்களைச் சுட்டுவிடும். இருப்பினும், அந்தச்சூடு உண்மையில் பானையுடையதன்று. நீர், அரிசி, உருளைக்கிழங்கு இவைகளுடையதுமன்று. அதுபோலவே, மனிதனிடமுள்ள பிரம்மத்தின் சக்தியால்தான் அவனுடைய மனம், புத்தி, இந்தீரியங்கள் எல்லாம் தத்தம் வேலைகளைச் செய்கின்றன. அந்தச் சக்தி வேலை செய்யாமல் நிற்கும் போது இவைகளும் தங்கள் தொழிலைச் செய்யாமல் நின்றொழியும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 03-06-2014

சடங்குகள் எவ்வளவு அவசியம்?

நெல்லிலிருக்கும் அரிசிதான் அதை முளைக்கச் செய்வதற்கு அவசியமானதென்பதும், அதன் மேலிருக்கும் உமி பயனற்றதென்பதும் சாதாராணமான கருத்து. இருப்பினும், உமி நீங்கிய அந்த அரிசியை விதைத்தால், அது முளைத்துப் பயிராகி நெல் விளைவதில்லை. நெல் விளைய வேண்டுமானால் உமியுடன் கூடிய தானியத்தை அப்படியே விதைக்க வேண்டும். சாப்பிடுவதற்கு அரிசி வேண்டும்போது நெல்லிலிருந்து உமியைப் பிரித்து நீக்க வேண்டும். அது போல ஒரு தர்மம் நிலைத்து வளர்வதற்குக் கிரியைகளும் சடங்குகளும் அவசியம். முளைக்கும் வித்தாகிய உண்மையை அவை தம்முள் பொதிந்து வைத்திருக்கின்றன. ஆதலால், ஒவ்வொரு மனிதனும் அவற்றுள் அடங்கியிருக்கும் உண்மையை (தத்துவப் பொருளை) அடையும் வரையில் அவைகளைச் செய்து கொண்டுதான் இருக்க வேண்டும்

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 01-06-2014

பணம் - பெஞ்சமின் பிராங்க்லின்.

பணத்தின் அருமையைத்தெரிந்து கொள்வதற்கு யாரிடமாவது கடன் கேட்டுப்பார்.    

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 30-05-2014

தீட்சைகளில் ஏழு வகைகள்.

1. மீன் தனது முட்டைகளைப் பார்வையினால் பொரிக்கச் செய்து, அவற்றின் பசியையும் போக்குவது போல, குருநாதர் தம் சீடனை அருள் பார்வையால் ஞானமீந்து அருளல் சட்சு தீட்சை அல்லது நயன தீட்சை எனப்படுகிறது.   2. பறவை தனது முட்டையைச் சிறகினால் அணைத்து வெப்பமூட்டி, குஞ்சு வெளிப்பட செய்வது போல, குரு தனது சீடனைத் தன் திருக்கரத்தால் பரிசிப்பது பரிச தீட்சையாகும்.   3. பட்டாடை போட்டு மறைத்துச் சீடனின் வலக்காதில் திருவைந்தெழுத்தை உபதேசிப்பது வாசக தீட்சையாகும்.   4. ஆமை கரையிலிருந்தவாறே தனது முட்டையைத் தனது மனத்தில் நினைக்க, ஆமைக்குஞ்சு வெளிப்படுவது போல, குரு தம் சீடனை அருள் உருவாய் பாவிப்பது மானச தீட்சையாகும்.   5. பதி, பசு, பாசம் ஆகிய முப்பொருளின் உண்மையினையும், இயல்பினையும், ஆணவம், கன்மம், மாயை ஆகிய மும்மலங்களும் நீங்கி முக்திப் பேறடைய சிவாகமங்கள் வழியில் நின்று தெளிய போதிப்பது சாத்திரத் தீட்சையாகும்.   6. சிவயோகம் பயில உபதேசிப்பது யோக தீட்சையாகும்.   7. குண்ட மண்டலமிட்டு அக்நிகாரியம் செய்து, பாசத்தைப் போக்குவது அவுத்திரி தீட்சையாகும்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 22-05-2014

சமண தர்ம விரதங்கள்.

சமண தர்மத்தில் இல்லறத்தில் ஒழுகும் சமணர் ஒவ்வொருவரும் கீழ்க்கண்ட பத்து விரதங்களைக் (ஒழுக்கங்களைக்) கடைப்பிடித்துத்தவறாது ஒழுக வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார். அவையாவன:    1. கொல்லாமை (அகிம்சை) 2. பொய்யாமை (பொய் பேசாதிருத்தல்) 3. கள்ளாமை (களவு செய்யாதிருத்தல்) 4. பிறன் மனை விரும்பாமை 5. பொருள் வரைதல்   - இவை ஐந்தும் “அணுவிரதம்” என்று கூறப்படும்.   இவ்வைந்தில், முதல் நான்கும் வெளிப்படையாக விளங்குகின்றன. ஐந்தாவதாகிய பொருள் வரைதல் என்பது, பொருளை இவ்வளவுதான் ஈட்ட வேண்டும் என்று வரையறுத்துக் கொண்டு, அவ்வரையறைப்படி பொருளை ஈட்டுவதாகும். நில புலம், வீடு வாசல், பணம் காசு, பொன் பொருள், தானிய தவசம், ஆடு மாடு முதலிய பொருள்களை இவ்வளவுதான் ஈட்டுவேன்; இதற்கு மேல் சம்பாதிக்க மாட்டேன் என்று ஒரு வரையறை செய்து கொண்டு அந்த அளவாகப் பொருளைச் சேர்த்தல்    இந்த ஐந்து அணுவிரதங்களோடு கள் உண்ணாமை, ஊன் உண்ணாமை, தேன் உண்ணாமை என்னும் இம்மூன்றையும் சமணர் தவறாமல் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். தேன் உண்பது ‘பாவம்’ என்று ஏன் கொண்டார்கள் எனில், நமது நாட்டில், தேன் அடையிலிருந்து தேனை எடுக்கும்போது தீயிட்டுக் கொளுத்தித் தேனீக்களைக் கொன்றும் தேன் அடையிலுள்ள தேன் புழுக்களைக் கொன்றும் உயிர்க் கொலைகளைச் செய்கிறார்கள். ஆகவே, கொல்லா விரதத்தை முதல் விரதமாகக் கொண்ட சமணர் தேன் உண்பது பாவம் என்று விலக்கி வைத்தார்கள்.    சமணர் முக்கியமாகக் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு விரதம் இரவு உண்ணாமை. சூரியன் மறைந்த பிறகு உணவு உட்கொள்ளக் கூடாது என்பது சமணரின் முக்கியக் கொள்கை. ஆகையால் இரவு வருவதற்கு முன்பே உணவு உட்கொள்வர். இந்த விரதத்தோடு ஆசாரியர் முதலிய பெரியோரை வணங்குதலும் ஒரு கொள்கையாகும். இந்தப் பத்து ஒழுக்கங்களும் இல்லறத்தார்க்கு இன்றியமையாதன. கீழ்க்கண்ட செய்யுள் இப் பத்து ஒழுக்கங்களையும் கூறுகிறது.   இந்தப் பத்து விரதங்களோடு திசை விரதம், அனர்த்த தண்ட விரதம், போகோப போகப் பரிமாண விரதம் என்னும் மூன்று குண விரதங்களையும், நான்கு சிட்சா விரதங்களையும் சேர்த்து இல்லறத்தாரின் ஒழுக்கமாகக் கூறுவதும் உண்டு.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 20-05-2014

பிச்சை வாங்கும் சந்நியாசிகள்.

சந்நியாசிகள் தங்களுக்குத் தேவையான உணவை அந்தந்த வேளைக்கு மட்டும் பிட்சை எடுத்து உண்ண வேண்டும் என்று சாஸ்திரம் சொல்கிறது. அதில் மிகப்பெரிய தத்துவம் அடங்கியுள்ளது. தம்மைத் தாமே பக்குவப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். மானம், அவமானம் இவற்றைக் கடந்து எந்தவித விருப்பு, வெறுப்பும் இல்லாமல் பிட்சை எடுக்க வேண்டும். பிட்சை போட்டாலும், போடாவிட்டாலும், அது ருசித்தாலும், ருசிக்காவிட்டாலும் சமமாக ஏற்றுக் கொள்ளும் பக்குவம் வருவதற்காகவே பிட்சை உள்ளது. பிட்சை போடாத மனிதர்களை வெறுப்பது கூடாது. அவர்களையும் சமமாக நினைக்க வேண்டும். உண்மையான ஞானிக்கு சாப்பிடாமல் கூட இருக்க முடியும். அவர்களுக்கு பசி கிடையாது. ஞானிகளுக்கு நாம் உணவு அளிக்கும் பொழுது நம்முடைய பாவத்தை போடுகிறோம். ஞானிகள் தங்களுடைய புண்ணிய பலத்தை நமக்குத் தருகிறார்கள். எவ்வளவு உயர்ந்த தத்துவம் ! ஒருமுறை காஞ்சி மகா பெரியவர் ஒரு வாரம் முழுவதும் பிட்சைக்குப் போகாமல் மவுன விரதமிருந்தார். சீடர்கள் தாங்கள் ஏதேனும் தவறு செய்து விட்டோமோ என வருந்தி பெரியவரிடம் கேட்டனர். உங்கள் யாரிடமும் எனக்குக் கோபமோ, வருத்தமோ இல்லை. போன முறை பிட்சைக்குச் சென்ற பொழுது ஓர் அகத்தில் இட்ட கீரை மிகவும் சுவையாக இருந்தது. மறுநாளும் அதுமாதிரி இருந்தால் நன்றாக இருக்கும் என மனம் விரும்ப ஆரம்பித்தது. சுவையில் நாட்டம் சென்றதும் மனதைக் கட்டுப்படுத்த ஒரு வாரம் உண்ணாவிரதமும் மவுன விரதமும் இருக்கத் தீர்மானித்தேன். ஆதலால்தான் பிட்சைக்குப் போகவில்லை. இது எனக்கு நானே கொடுத்துக் கொண்ட தண்டனை. நீங்கள் யாரும் வருந்த வேண்டாம்! என்றாராம். எப்பேர்ப்பட்ட மகான் ! இது ஞானிகளின் மனப்பக்குவத்திற்கு உதாரணம். ஆதிசங்கரர் பிட்சை கேட்ட சமயம் ஓர் ஏழைப் பெண்மணி தனக்காக வைத்திருந்த ஒரே ஒரு நெல்லிக்கனியை (வேறு உணவு எதுவுமே இல்லாததால்) பிட்சை இட்டதால் அவர் வீட்டில் மகாலட்சுமி பொற்காசுகளை மழையாகப் பெய்வித்தாள் என்பது வரலாறு.  

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 18-05-2014

சிவனிடம் சிபாரிசு செய்யும் சண்டிகேஸ்வரர்.

பெரும்பாலான சிவன் கோயில்களில் சிவனை வணங்கி விட்டு பிரகாரம் சுற்றி வரும்போது துர்க்கை சன்னதிக்கு அருகில் சண்டிகேஸ்வரர் சன்னதி இருக்கும்.    இவரை வணங்கும் பக்தர்கள், சொடக்கு போட்டோ அல்லது பலமாக கைதட்டியோ வணங்குவார்கள். ஆனால் அப்படி வணங்க கூடாது. சண்டிகேஸ்வரர் எப்போதும் தியானத்தில் இருப்பவர்.  சிவனிடமே ஈஸ்வர பட்டம் பெற்றவர். இவர் கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்கள், என்னென்ன கோரிக்கை வைத்தார்கள் என சிவனிடம் கூறுவதாக ஐதீகம்.    எனவே சிவனை வணங்கிவிட்டு இவரை வணங்கும் போது, மிக மெதுவாக மூன்று முறை கைதட்டி, வந்தேன்...வந்தேன்...வந்தேன்... சிவனின் தரிசனம் கண்டேன்... கண்டேன்.. கண்டேன்...என கூற வேண்டும். அப்படி வணங்கினால் சண்டிகேஸ்வரர் நாம் வந்திருப்பதை அறிந்து, நமக்காக சிவனிடம் சிபாரிசு செய்வார். உடனே நமது கோரிக்கை நிறைவேறும் என்பது நம்பிக்கை. 

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 16-05-2014

குரு நானக் வழியில் உருவாகிய சீக்கியம்.

பஞ்ச காக்கர்   குரு நானக் தோற்றுவித்த சீக்கிய மதத்தில், அவருக்குப்பின் வந்த பத்தாவது குரு 1699 -ஆம் ஆண்டில், பைசக்தி நாளில் அமிரித் சன்ஸ்கரில், எல்லா தீட்சைப்பெற்ற சீக்கியர்களும் (கால்சா சீக்கியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) நம்பிக்கையின் அடையாளமாக ஐந்து பொருட்களை எல்லா நேரங்களிலும் அணிய வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார். இதை “ஐந்து K” க்கள், அல்லது “பஞ்ச காக்கர்/காக்கி” என்று சொல்கிறார்கள். சீக்கியத்தின் நோக்கங்களை அடையாளப்படுத்தவும், வெளிப்படுத்தவும் இந்த சின்னங்கள் அணியப்படுகின்றன. அவையாவன நேர்மை, சமநிலை, நம்பகம், போர்க்கலை மற்றும் இறைதியானம் மற்றும் ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளனுக்கு எப்போதும் அடிபணியாமை.   இந்த ஐந்து சின்னங்களாவன:   1. கேஷ் (வெட்டப்படாத முடி, பொதுவாக கட்டப்பட்டு, சுருட்டி சீக்கிய தலைப்பாகை, டாஸ்டர் என்பதன் கீழ் வைக்கப்படும்.)   2. கங்கா (மரத்தாலான சீப்பு, பொதுவாக டாஸ்டாரின் கீழ் அணியப்படும்.)   3. கச்சாஹெரா (பொதுவான இடுப்பிலிருந்து முட்டிவரை இருக்கும் ஆடை, வெள்ளை நிறத்திலிருப்பது.)   4. கடா (இரும்பாலானா கையணி, இது வெண்கல கைவாளாக போரில் பயன்படக்கூடியது, பெரியவை டாஸ்டரில் அணியப்பட்டு தூக்கியெறியக்கூடிய ஆயுதமாக பயன்படுத்தப்படும்.)   5. கிர்ப்பான் (வளைந்த கத்தி, பல அளவுகளில் வருகிறது, எடுத்துக்காட்டாக இங்கிலாந்தை சேர்ந்த சீக்கியர்கள், சிறிய கூர்மையான கத்தியை அணிவார்கள், அதே நேரத்தில் பஞ்சாபைச் சேர்ந்த சீக்கியர்கள், பாரம்பரியமான வளைந்த கத்தியை அணிவார்கள், அது ஒன்று முதல் மூன்று அடி நீளம் இருக்கும்.)   சீக்கிய குருக்கள்   சீக்கிய சமயத்தில் குருநானக்கைத் தொடர்ந்து மொத்தம் பத்து குருக்கள் இருந்துள்ளனர். பத்தாவது குருவான கோபிந்த சிங், “குரு கிரந்த சாஹிப்”பையே தனக்கு அடுத்து வரும் குருவாக தேர்வு செய்தார். குரு கிரந்த சாஹிப் என்பது சீக்கிய குருக்களின் போதனைகளின் எழுத்துப்பூர்வ வடிவமாகத் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகமாகும். இந்தப் புத்தகத்தின் அசல் வடிவத்தையே முதன்மை வழிகாட்டியாக வழிபடுவதுடன், தங்களுடைய முதன்மை குருவாகவும் எண்ணுகின்றனர். சீக்கிய குருக்களின் பட்டியல் இதுதான்.     1. குருநானக் தேவ் 2. அங்கட் தேவ் 3. அமர் தாஸ் 4. ராம் தாஸ் 5. அர்ஜூன் தேவ் 6. ஹர் கோபிந்த் 7. ஹர் ராய் 8. ஹர் கிருஷ்ணன் 9. தேக் பகதூர் 10. கோபிந்த் சிங் 11. குரு கிரந்த சாஹிப்     சீக்கியர் வணக்கத்திற்குரியவர்கள்   சீக்கிய குருக்கள் தவிர, சீக்கியர்களால் வணங்கப்படும் மனிதர்களில் இவர்களும் உள்ளனர்.   1. பாய் மார்டானா – குருநானக்கின் முதன்மை சீடர்களில் ஒருவர் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் நண்பராக இருந்தவர். 2. பாய் பாலா - குருநானக்கின் முதன்மை சீடர்களில் ஒருவர் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் நண்பராக இருந்தவர். 3. பாபா புத்தா - சீக்கிய துறவி, சீக்கிய மதத்தில் உயர்ந்த கிரந்தி பதவியை வகித்தவர். 4. பாபா பண்டா சிங் பஹதூர் - முகலாய பஞ்சாப் கவர்னர் வசீர் கான் என்பவரை எதிர்த்து போரிட்டு வென்றார் மற்றும் பஞ்சாபில் சீக்கிய படையைத் தோற்றுவித்தார். 5. பாபா தீப் சிங் - சீக்கிய துறவி, தன் தலையைக் கையில் ஏந்தி பொற்கோயிலைப் பாதுகாத்தார். 6. பாய் மணி சிங் - சீக்கிய அறிஞர், தசம் கிரந்த்தைத் தொகுத்தவர். 7. பாய் தாரு சிங் - ஏழைகளுக்காக போராடிய சிறந்த போராளி. 8. பாய் குருதாஸ் - பாணியை இவர் புரிந்து பொருள் கூறுவதற்காக பெயர் பெற்றவர்.   மற்றும் ஆரம்ப சீக்கிய அறிஞர்களில் பாய் வீர் சிங் மற்றும் பாய் கான் சிங் நபா போன்றோர்களும் அடங்குவர்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 14-05-2014

இஸ்லாம் வட்டியை எதிர்க்கும் காரணங்கள்.

பொருளாதாரக்காரணங்கள்   1. வட்டித்தொழிலில் கடன் வாங்கியவன் இலாபமடைந்தாலும் நட்டமடைந்தாலும், கடன் கொடுத்தவன் ஒரு குறிப்பிட்ட இலாபத்திற்கு உரியவனாகிறான். ஆனால், வியாபாரம் அல்லது கைத்தொழில் அல்லது வேளாண்மை போன்ற விவகாரங்களில், வாங்குவோனுக்கும் விற்பவனுக்குமிடையில் சமமான இலாபம் இருக்கிறது.   2. வியாபார நடவடிக்கைகளில் விற்பவன் ஒரே ஒரு தடவைதான் இலாபம் பெறுகிறான். ஆனால், வட்டி சம்பந்தமான நடவடிக்கைகளில் கடன் கொடுத்தவன் தன் மூலதனத்தின் (அசல்) மீது தொடர்ச்சியாக இலாபம் பெற்றுக் கொண்டே இருக்கிறான். அந்தத் தொகை வட்டிக்கு மேல் வட்டியாகி அதிகரித்து இறுதியில் கடன்பட்டவனைப் பாழாக்கி விடுகிறது.   3. வியாபாரக் கொடுக்கல் வாங்கலில் ஒருவன் தன் உழைப்பு, அறிவு இவற்றின் இலாபத்தை அடைகிறான். ஆனால், வட்டி சம்பந்தமான தொழிலில் கடன் கொடுத்தவன் கடன்பட்டவனுடைய வருமானத்திலிருந்து கொள்ளை இலாபம் பெறுகிறான். மேலும், கடன் வாங்கியவனுக்கு இலாபம் கிடைத்தாலும் சரி, நட்டமேற்பட்டாலும் சரி, கடன் கொடுத்தவன் இலாபமே அடைகிறான்.   ஒழுக்கக்காரணங்கள்   1. அது உலோபித்தன்மை, சுயநலம், இரக்கமின்மை, பணத்தைப் பூஜித்தல் முதலான தீமைகளை உண்டாக்குகிறது. அனுதாப உணர்ச்சி, பரஸ்பர உதவி செய்தல், கூட்டுறவு ஆகியவற்றையும் அது அழித்து விடுகிறது. மக்கள் பணத்தைச் சேர்த்துத் தங்கள் சொந்த நலத்திற்காக மட்டும் அதைச் செலவு செய்யும்படி தூண்டுகிறது. செல்வம் சமுதாயத்தின் எல்லாப் பாகங்களிலும் தடையின்றிச் சுற்றி வருவதைத் தடுக்கின்றது. ஏழைகளிடமிருந்து பணக்காரரிடம் செல்லும் ஒரு பாதையை உண்டாக்குகிறது. அதன் விளைவாக, சமுதாயத்தின் செல்வம் ஒரு சிலருடைய பணப்பெட்டிகளில் குவிந்து, இறுதியாக அது சமுதாயம் முழுவதையும் பொருளாதார வீழ்ச்சியிலும் அழிவிலும் கொண்டு சேர்த்து விடுகின்றது.   2. ஏராளமான பணம் படைத்தோர் அதை வட்டிக்குக் கடன் கொடுத்து, இன்னும் ஏராளமான பணத்தை அதிகரிக்கிறார்கள். இந்த அதிகரிப்பு தொழிலாளிகளுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய ஊதியத்தைக் குறைத்ததிலிருந்து கிடைத்தது. இவ்வாறு பணக்காரர் பெரும் பணக்காரராகின்றார்கள். ஏழைகள் மேலும் மேலும் வட்டிக்குக் கடன் வாங்கி பரம ஏழைகளாகின்றார்கள். இறுதியாக சமுதாயம் ஆட்டம் கண்டுவிடுகிறது.   எல்லாச் சட்டங்களின், அதிகாரியான ஆண்டவன் வியாபாரம் போன்ற ஒன்றை அனுமதித்து, வட்டி போன்ற மற்றொன்றின் மீது தடை வித்தித்துள்ளான். ஒன்று ஒளியுடனும், மற்றொன்று இருளுடனும் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது. வட்டிக்குக் கடன் கொடுத்தல் ஒரு தொழிலுமல்ல, வியாபாரமுமல்ல என்பது உண்மையிலும் உண்மையாகும். தனிக் கல்வியோ, தொழில் அறிவோ தேவையில்லாததால் அது ஒரு தொழில் அல்ல. அது ஒரு அலுவல். மனிதர்களுடைய துன்பங்களையும், துயரங்களையும் தனக்குச் சாதகமாக்கிக் கொண்டு அதனால் வளர்ச்சியடையும் இந்த வேலை எப்போதும் இழிவு. இந்த அலுவலில் ஈடுபட்டவர்கள் பொதுவாக இரக்கமற்ற இழிவானவர்கள். பணக்கஷ்டத்திலுள்ளோரை பலவகைகளிலும் துன்புறுத்தி, அவர்களுடைய வறுமையைப் பயன்படுத்தித் தங்கள் பணத்தை அதிகரித்துக் கொள்கிறார்கள்.     3. வட்டியால் விளையும் நாசவேலைகளை ஒவ்வொருவரும் அறிவோம். அதனால் ஏற்படும் தீமைகள் ஒன்றிரண்டல்ல. அது இரக்கமின்மையை உண்டாக்குகின்றது. வீண் செலவையும் நீதி தவறிய வாழ்க்கையையும் விளைவிக்கின்றது. பேராசையைப் பெருக்குகின்றது. பொறாமைக்கு வழி வகுக்கின்றது. உலோபித்தனத்தை உற்சாகப்படுத்துகின்றது. வெட்கம் கெட்ட கேவலமான நிலைக்கு மனிதனைத் தாழ்த்தி விடுகின்றது. ஆனால், இசுலாம் மார்க்கம் ஒன்றே இந்த துர்லாபமான வழக்கத்தை முற்றிலும் சட்ட விரோதமானதென்று பிரகடனம் செய்து தனிச்சிறப்பைப் பெற்றுள்ளது. கிரேக்க, ரோம நாகரீகங்களில் மக்கள் அதன் ப்ழுவால் நசுக்கப்பட்டார்கள். ஆனால், தற்கால ஐரோப்பியப் பொருளாதார வல்லுநர்களைப் போன்றே, அந்த நாடுகளின் சட்டம் சமைத்தோர் அதை முற்றிலும் தடுக்கவில்லை. பைபிளில் வட்டி தடுக்கப்பட்ட போதிலும் யூதரல்லாதவர்களிடம் யூதர்கள் வட்டி வாங்குவதை அனுமதித்துள்ளது. குர் ஆன் ஒன்றே எல்ல வகைகளிலும் வட்டியைத் திட்டவட்டமாகத் தடுத்து உலகம் முடியும் வரை புகழைப் பெற்றுக் கொண்டது.   4. மாபெரும் பெருமைக்குரிய முஹம்மது நபியவர்கள் இந்த வட்டித் தொழில் செய்வோரால் ஏற்படும் துன்பத்தையும் அறிந்து கொண்டு, முஸ்லீம்களுக்கு, வட்டிக்குப் பணம் கொடுக்கலாகாதென்று உபதேசித்தார்கள். நிச்சயமாக, இது பொருளாதாரச் சட்டங்களில் மிக்க அறிவு நிறைந்த சட்டமாகும். எந்தெந்த நாடுகளில் உயர்ந்த வட்டி ஏற்பட்டுள்ளதோ அங்கெல்லாம் கைத்தொழிலிலும், வியாபாரத்திலும் முன்னேற்றமடைய முடியாது என்று பொருளாதார நிபுணர்கள் கூறுகின்றார்கள்.      இறுதி மக்கா புனித யாத்திரை - ஹஜ் - செய்த புனிதமான தினத்தில், நபிபெருமானாரவர்கள் அறியாமைக் காலத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட வேண்டிய வட்டிப் பணங்களெல்லாம் ரத்து செய்யப்பட்டன என்று விளம்பரம் செய்ததோடு, அதற்கு உதாரணமாகத் தங்கள் பெரிய தந்தை அப்பாஸ் என்பவருக்கு வர வேண்டிய வட்டித்தொகை நிராகரிக்கப்பட்டு விட்டதென்று அறிக்கையிட்டார்கள். அதுமட்டுமல்ல, இந்த வட்டியில் தொடர்புடைய எல்லோரும் - பத்திரம் எழுதுவோரும் - சாட்சிகளும் - அல்லாவின் சாபத்திற்குள்ளாவார்கள் எனவும் கூறியுள்ளார்கள். ரிபா - கடுமையான வட்டி மட்டும் தடுக்கப்பட்டுள்ள்தெனவும், வேறுவிதமான முறைகள் அனுசரிக்கப்படலாம் என்பதும் இந்தக் கட்டளைகளின் பொருளல்ல. ஆனால், இந்தப் போதனைகளெல்லாம் முதலாளித்துவக் கொள்கையின் மனப்பான்மை, ஒழுக்க நிலைகள், கலாச்சாரம், பொருளாதார அமைப்பு ஆகியவற்றை அழிக்கவே வெளியிடப்பட்டன. மேலும் ஒரு புதிய அமைப்பை உண்டாக்கி, அதில் உலோபித்தனத்திற்குப் பதிலாகத் தானதருமம், சுயநலத்திற்குப் பிரதியாக அனுதாபம், கூட்டுறவு, வட்டிக்குப் பிரதியாக ஜகாத், பாங்க் முறைகக்குப் பதிலாக பைத்துல்மால் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும் எனவும் கூட்டுறவுச் சங்கங்கள், இன்சூரன்ஸ் கம்பெனிகள், எதிர்கால நலனை நோக்கி ஏற்பட்ட சேமிப்பு முதலியன ஏற்படுத்தப்படும் சூழ்நிலைகளைத் தடுக்கவும் இந்தப் போதனைகள் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தன.  

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 12-05-2014

நவரத்தினங்களின் அரசனான உருத்ராட்சம்.

உருத்ராட்சம் சிவபெருமானின் அருட்கொடை என போற்றப்படுகிறது. நவரத்தினங்களின் அரசன் என்றும் உருத்ராட்சத்தை குறிப்பிடுகிறார்கள்.   மிகவும் புனிதமாக கருதப்படும் இந்த உருத்ராட்சம், பழங்காலத்தில் இருந்தே பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. உருத்ராட்சத்தின் மகிமை பற்றி சிவபுராணத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. தெய்வீகத் தன்மை கொண்ட உருத்ராட்சம், நோய் தீர்க்கும் தன்மையையும் கொண்டதாகும்.   உருத்ராட்ச மர பழத்தில் இருந்து ருத்ராட்ச கொட்டை கிடைக்கிறது. இந்தியாவில் சில குறிப்பிட்ட பகுதிகளிலும், நேபாளம், ஜாவா தீவு என உள்ளிட்ட சில நாடுகளில் மட்டுமே உருத்ராட்ச மரங்கள் வளர்கின்றன

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 10-05-2014

ஆண்களும் விளக்கேற்றலாமா?

பூசையின் போது ஆண்கள் விளக்கேற்றலாம் ஆனால் குளிரவைக்கக்கூடாது என்கிறார்களே ஏன் என்பதை கீழே பார்ப்போம்.     சில விஷயங்கள் ஆண்டாண்டு காலமாக முன்னோர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்டு நம்முடைய பழக்க வழக்கங்களில் கடைபிடிக்கப்பட்டு வருகின்றன. வழக்கத்தில் உள்ள சில விஷயங்களுக்கு சாஸ்திரங்களில் கூட பதில் கிடைக்காது.   இருந்தாலும் அதனை மாற்றி அமைக்க நமக்கு அதிகாரம் கிடையாது. ஆன்மிக விஷயங்களில் சில பிரச்னைகள் ஏற்பட்டு அவை பெரிதாக்கப்பட்டு உச்சநீதிமன்றம் வரை கூட சென்று நீதிபதிகளால் தீர்ப்பு வழங்கப்படும் பொழுது எடுத்தாளப்படும் சட்ட ரீதியான ஒரு சொல் Customs and Usage (பழக்க வழக்கம்) என்பதாகும்.   இதனடிப்படையிலேயே கோயில்களிலும் சரி, வீடுகளிலும் சரி.. சில விஷயங்களை இப்படித்தான் செய்ய வேண்டும் என்று இருந்தால் கேள்வி கேட்காமல் அதை அப்படியே செய்வது நல்லது. தீபங்களை யார் வேண்டுமானாலும் ஏற்றலாம்.   பெண்களின் கைகளினால் குளிரச் செய்வது குடும்பத்திற்கு நல்லது என்று இருப்பதனால் அதனையே நாமும் பின்பற்றுவோமே. கோ பூஜையை பசுமாட்டின் பின்புறம் தான் செய்ய வேண்டும் என்பது வழக்கத்தில் இருந்து வருகிற ஒன்று. ஏனெனில் அங்கு தான் மஹாலட்சுமி இருப்பதாக ஐதீகம்.   இது சம்பந்தமாக காஞ்சி மகாசுவாமிகளிடம் ஒருவர் கேள்வி கேட்டிருந்தார். அதற்கு மேற்கூறிய நிலையிலேயே பதில் கூறி சில சம்பிரதாயங்களை அப்படியே செய்தால் 'satisfaction''' என்றும், மாற்றிச் செய்வது Dissatisfaction என்றும் கூறி அருளியது இங்கு நினைவு கொள்ளத்தக்கது.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 04-05-2014

இன்பங்கள் துன்பங்களாக முடிவது.

மனிதன் எப்போதும் வாழ்வில் ஆசை கொண்டவன். உயிர்களிலும் பொருள்களிலும் அவனுக்கு பற்று ஏற்படுகிறது.    மனம் இன்பத்தையே நாடுகிறது. எல்லாம் ஒயாமல் அழிவதை பார்த்து கொண்டே இருக்கிறான். ஆனாலும் தன் வாழ்வு மட்டும் நிலையானது என்றே எண்ணுகிறான்.      உண்மைகளை உணரமுடியாதபடி அவன் கண்கள் மறைக்கிறது. அதானால் ஆசையை பெருக்கி கொண்டே போவதால் தன் ஆசை, அவா, வேட்கைகளுக்கு அடிமையாகிறான். இறுதியில் அவன் நாடிய இன்பங்கள் எல்லாம் பெரும் துன்பங்களிலே முடிகிறது.   -புத்தர்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 02-05-2014

நான்கு வேதங்களில் இறுதியான திருக்குர்ரான்.

முஸ்லீம்களின் புனித நூல் குர்ரான் அல்லது திருக்குர்ரான் எனப்படுகிறது. இது முகம்மது நபிக்கு, ஜிப்ரயீல் என்ற வானவர் மூலமாக இறைவனால் அவ்வப்போது சொல்லப்பட்ட அறிவுரைகள், சட்ட திட்டங்கள், தொன்மங்கள், செய்திகளின் தொகுப்பு என்பது இசுலாமியர்களின் நம்பிக்கையாக இருக்கிறது. இசுலாமிய சட்ட முறைமையான சரியத் சட்டத்தின் அடிப்படையாக விளங்கும் குரான் ஆதம் முதல் முகம்மது நபி வரையிலான இசுலாமிய இறைதூதர்களுக்கு இறைவனால் வழங்கப்பட்ட நான்கு வேதங்களில் இறுதியானது என்றும், முகம்மது நபியின் இறைத்தூதர் பட்டத்திற்கான அத்தாட்சி எனவும் குரானைப் பற்றி இசுலாம் விளக்குகின்றது.   முகம்மது நபி, தனது நாற்பதாவது வயது தொடங்கி இறக்கும் வரையிலான இருபத்தி மூன்று வருடங்கள் குரானின் பல பகுதிகளை அவ்வப்போது மற்றவர்களுக்கு கூறி வந்தார். அவை மனனம் செய்யப்பட்டும், எழுத்திலும் மற்றவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. அவரின் மறைவுக்குப் பின் அபூபக்கரின் ஆட்சிக் காலத்தில் சையத் பின் சாபித் என்பவரின் தலைமையில் குரானின் எழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் மனனம் செய்யப்பட்ட அத்தியாயங்களின் தொகுப்புகள் திரட்டப்பட்டன. பின் அவை உதுமான் காலத்தில் வரிசைபடியாகத் தொகுக்கப்பட்டு நகல் எடுக்கப்பட்டது. இந்த நகல்களே இன்றைய குரானின் மூலமாக இருக்கின்றன.   குரான், இயல்பில் ஒரு ஒலி வடிவத் தொகுப்பு ஆகும். இது அவ்வாறே முகம்மது நபியால் மற்றவர்களுக்கும் போதிக்கப்பட்டது. எனவே இது எழுதப்பட்ட நூல்களைப் போல் இல்லாமல், ஒருவர் மற்றவற்கு அறிவுரை கூறுவது போலவே அமைந்துள்ளது. இதன் காரணமாகத் தன்னிலை மற்றும் படர்க்கைச் சொற்கள் ஒரே வசனத்தில் ஒருங்கே பல இடங்களில் இடம் பெற்று இருக்கின்றன. மேலும் சில வசனங்கள் அழுத்தத்திற்காக பல இடங்களில் திரும்பத் திரும்பக் கூறப்பட்டுள்ளன.     குரான் அடிப்படையில் முகம்மது நபியால் பல்வேறு காலங்களில் கூறப்பட்ட வசனங்களின் தொகுப்பாக இருப்பதால், இதை அரபி மொழியில் ஆயத்து என அழைக்கின்றனர். இவ்வாறான ஒத்த வசனங்களின் தொகுப்பு அத்தியாயம் எனப்படுகிறது. இவற்றின் எண்ணிக்கை மொத்தம் 114 ஆக இருக்கிறது. இவை அரபியில் சூரா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவற்றின் பெயர்கள், குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்தின் மையப் பொருளை கொண்டு அழைக்கப்படுகின்றன. அவை;       1. தோற்றுவாய் 2. பசு மாடு 3. இம்ரானின் சந்ததிகள் 4. பெண்கள் 5. ஆகாரம் 6. ஒட்டகம் 7. சிகரங்கள் 8. வெற்றிப்பொருள்கள் 9. மன்னிப்பு தேடுதல் 10. யூனுசு 11. யூது 12. யூசுப் 13. இடி 14. இப்ராகிம் 15. மலைப்பாறை 16. தேனீ 17. இசுராயீலின் சந்ததிகள் 18. குகை 19. மர்யம் 20. தாஃகா 21. நபிமார்கள் 22. புனிதப் பயனம் 23. விசுவாசிகள் 24. பேரொளி 25. பிரித்தறிவித்தல் 26. கவிஞர்கள் 27. எறும்புகள் 28. வரலாறுகள் 29. சிலந்தி 30. ரோமப் பேரரசு 31. லுக்மான் 32. சிரம் பணிதல் 33. சதிகார அணியினர் 34. சபா 35. படைப்பவன் 36. யாசீன் 37. அணிவகுப்புகள் 38. சாத் 39. கூட்டங்கள் 40. ஈமான் கொண்டவர் 41. ஃகாமீம் சசிதா 42. கலந்தாலோசித்தல் 43. பொன் அலங்காரம் 44. புகை 45. முழந்தாளிடுதல் 46. மணல் திட்டுகள் 47. முகம்மது 48. வெற்றி 49. அறைகள் 50. காஃப்     51. சூராவளி 52. மலை 53. நட்சத்திரம் 54. சந்திரன் 55. அளவற்ற அருளாளன் 56. மாபெரும் நிகழ்ச்சி 57. இரும்பு 58. தர்க்கித்தல் 59. ஒன்று கூட்டுதல் 60. பரிசோதித்தல் 61. அணிவகுப்பு 62. வெள்ளிக் கிழமை 63. நயவஞ்சகர்கள் 64. நட்டம் 65. விவாகரத்து 66. விலக்குதல் 67. ஆட்சி 68. எழுதுகோல் 69. நிச்சயமானது 70. உயர்வழிகள் 71. நூகு 72. ஃசின்கள் 73. போர்வை போர்த்தியவர் 74. போர்த்திக்கொண்டிருப்பவர் 75. மறுமை நாள் 76. காலம் 77. அனுப்பப்படுபவை 78. பெரும் செய்தி 79. பறிப்பவர்கள் 80. கடுகடுத்தார் 81. சுருட்டுதல் 82. வெடித்துப் போதல் 83. நிறுவை மோசம் செய்தல் 84. பிளந்து போதல் 85. கிரகங்கள் 86. விடிவெள்ளி 87. மிக்க மேலானவன் 88. மூடிக் கொள்ளுதல் 89. விடியற்காலை 90. நகரம் 91. சூரியன் 92. இரவு 93. முற்பகல் 94. விரிவாக்கல் 95. அத்தி 96. இரத்தக்கட்டி 97. கண்ணியமிக்க இரவு 98. தெளிவான ஆதாரம் 99. அதிர்ச்சி 100. வேகமாகச் செல்லுபவை   101. திடுக்கிடசெய்யும் நிகழ்வு 102. பேராசை 103. காலம் 104. புறங்கூறல் 105. யானை 106. குறைசிகள் 107. அற்பப் பொருட்கள் 108. மிகுந்த நன்மைகள் 109. காபிர்கள் 110. உதவி 111. சுடர் 112. ஏகத்துவம் 113. அதிகாலை 114. மனிதர்கள்   குரானில் இருக்கும் 114 அத்தியாயங்களும் அளவில் ஒத்ததாக இல்லாமல், சில மிகவும் சிறியதாகவும், சில மிகவும் பெரியதாகவும் இருக்கின்றன. பொதுவாக இவற்றில், மெக்காவில் வைத்து உபதேசம் செய்யப்பட்ட வசனங்கள் இறை நம்பிக்கை, ஒற்றுமை, மரணம், வாழ்வு, சொர்க்கம், நரகம், உலக இறுதி ஆகியவற்றைப் பற்றியும், மதினாவில் வைத்து உபதேசம் செய்யப்பட்ட வசனங்கள் இறை வணக்கம், மனித உறவுகள், சமூக கட்டுப்பாடு, சட்ட திட்டங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றியும் தெரிவிக்கின்றன.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 30-04-2014

கண்ணூறு.

உள்ளத்து உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் உறுப்பு கண்.    அகத்தின் அழகு முகத்தில் தெரியும் என்று சொல்லக்காரணம் கண்கள் தான்.      நேர்மையானவர்கள் மற்றவர் கண்களை நேருக்கு நேர் பார்த்துப் பேசுவர்.    ஆனால், பொய் சொல்பவர்கள் நேருக்கு நேர் பேசத் தயங்குவர்.        அன்பு, கருணை, பாசம், காதல், ஆசை, வெறுப்பு, பொறாமை, கோபம் என்று அனைத்து உணர்ச்சிகளும் ஒருவரின் கண் வழியே மற்றவருக்குப் பரவுகின்றன.    இதில் மற்றவரைப் பெரிதும் பாதிப்பது பொறாமை.    அதையே கண்திருஷ்டி என்கிறார்கள்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 26-04-2014

பொருத்தமான உணவு.

நாம் உயிருடன் வாழ்வதற்கு அடிப்படைத்தேவைகளில் முக்கியமானது உணவு ஆகும்.    சுவாசிக்கத்தொடர்ந்து தூய காற்று தேவைப்படுவதைப்போல உண்பதற்கு உணவும் நீரும் வாழ்நாள் முழுக்கத் தவிர்க்க முடியாத தேவையாகும்.     ஒவ்வொரு நாளும் நமது உடல் ஒரு விநாடிகூட ஓய்வின்றி இயங்கிக்கொண்டு இருக்கிறது.    அந்த இயக்கத்தின் விளைவாகத்தான் உலகில் நாம்பிறக்கவே முடிகிறது.      கருவில் இருந்து மரணம் வரையிலும் இயக்கம் தொடர்கிறது.    பிறந்து வளர்ந்து வாழும்வரை மனித உருவில் இயங்குகிறோம்.    அந்த வளர்ச்சிக்கு உணவு அவசியம்.      ஓவ்வொரு விநாடியும் இயக்கத்தால் நிலைமாறி உடம்புக்குப் பொருத்தமில்லாத உடற்கூறுகள் சிதைந்து மறைகின்றன.    அதை ஈடுசெய்வதற்குப்பொருத்தமான உணவை உட்கொள்ள வேண்டும்.  

மேலும் படிக்கவும் 3 மறுமொழிகள் சுதர்சன் 24-04-2014

சிவன் எனும் மந்திரம்.

ஜீவன் (மனிதன் )சிவனாக (கடவுளாக )முடியும் . ஆசைகளை வேரறுத்தால் இந்த நிலையை அடையலாம் .   சிவபக்தனின் சின்னம் திருநீறு .சாம்பல் போன்ற இது மனித வாழ்வின் நிலையாமையைக்குறிக்கிறது.   சிவலிங்கம் என்பது சிவபெருமானின் ஜோதி வடிவமாகும் .மேலுள்ள பானம் ஆணையும் கீழுள்ள  ஆவுடையார் பீடம் பெண்ணையும் குறிக்கும்.இதுவிய உலகைபடைக்கும் வடிவமாகும்.   சிவனின் வாகனம் ரிஷபம்.'ரிஷபம் என்றால் காமம் என்ற பொருள் உண்டு. சிவன் காமனை அடக்கியவர்.அதாவது ஆசைகளி அடக்கியவர் என்ற பொருள் உண்டு.     சிவனை "திரியம்பகன் "என்பர்.அம்பகம் என்றால் "கண் ". சிவனுக்கு அக்னி,சோம,சந்திரன் என்ற கண்கள் உண்டு.   பிரதோஷம் என்ற சொல்லுக்கு "இரவுக்கு முந்தைய நேரம்" என்று அர்த்தம் பாற்கடலை கடைந்த தினம் சனிக்கிழமை என்பதால் சனி பிரதோஷம் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.   வானம் நமக்கு தந்தை ,பூமி நமக்கு அன்னை இதற்க்கு அதிபதி சிவன் . எனவே அவரை அர்த்தநாரீஸ்வரர் என்பர் .  

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 22-04-2014

'மதம் வேண்டாம் - மனிதராக இருப்போம்' எனக்கூறும் இந்துக்களுக்கு.

*இந்துக்களில் யாரும் மற்ற மதத்தினரை இந்து மதத்திற்கு மாற சொல்வதில்லை.    *இந்துக்கள் யாரும் மற்ற மதத்தினரின் பழக்கங்களை "மூடநம்பிக்கை" என்று இழிவாக பேசுவது இல்லை.    *இந்துக்கள் யாரும் மற்ற மதத்தினரின் கடவுளை தீய சக்தியாக பார்ப்பதும், அவர்களைவணங்குவது பாவம் என்று இல்லை.    *உலகின் பழமையான மதமாய் இருந்தாலும், பெரும்பான்மையானமதமாய் இல்லாது இருக்க காரணம், நாம் எந்த நாட்டையும் படை எடுத்து சென்று நாம் மதத்தை பரப்பாமல் இருந்தது. இப்படி இருந்தவர்களை அடிமை படுத்தி மற்ற மதத்தினர் அவர்கள் மதத்திற்கு நம் மக்களை மாற்றினர்.    *மேலும் நம் நாட்டில் நம்மைவிட மற்ற மதத்தினர்க்கே சலுகைகளும் சட்டங்களும் அதிகம்.    *நம் மதம் இப்பொழுது அழிவை நோக்கி சென்று கொண்டிருக்கின்றது. *இந்து மதம் நமது பூர்வீக சொத்து. அப்படிபட்ட இந்து மதத்தை கலங்கப்படுத்த செய்யப்படும் எந்த ஒரு செயலும் மத  துரோகம்.      *நாம் ஒன்றும் மற்ற மதத்தினர் செய்வது போல் மற்றவர்களை மூளை சலவை செய்து பிழைப்பு நடத்துவது இல்லை.    *நமக்கு மற்ற நாடுகளில் இருந்து, வேற்று மதத்தினர்களை நம் மத்தினராக மாற்ற பண உதவியோ பொருள் உதவியோ கிடைப்பதிலை.      *நமது நாட்டின் பழம்பெருமைக்கானகாரணம் நம் மதமே. நம் மதம் அழிவாதல் அழிவது நம் நாட்டின் பெருமையும் தான். மேலும் இந்துக்கள் மற்ற மதத்தினரை மனிதனாக பார்தாலும், அவர்கள் நம்மை பாவிகளாகதான் பார்க்கின்றனர். நாம் அவர்களில் தவறு செய்யும் ஒருசிலரை சித்தரிப்போம். ஆனால் அவர்கள், நாம் அனைவரையும் பாவிகளாக தான் சித்தரிக்கின்றனர்.    *நாம் யாரையும் கெடுக்காத போது நம்மை கெடுக்க நினைக்கும் எவருக்கும் இடம் கொடுக்காதீர்கள். சிந்தியுங்கள்! செயல்படுங்கள்! அது இயலாவிட்டால், பின்நின்று குறைசொல்வதையாவது தயவு செய்து நிறுத்துங்கள்.    வளர்க இந்து மதம்!!  இந்து என்பதில் பெருமிதம் கொள்வோம்.!!!

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 19-04-2014

உண்ணும் இலையில் தண்ணீர் தெளிப்பதன் காரணம்.

  விரதத்துக்கு உண்ணும் முன்னர் இலையை சுற்றிலும் தண்ணீர் தெளிப்பது ஏன் என்பதை பார்ப்போம்.     சின்ன எறும்புகளோ பூச்சிகளோ நமக்குத் தெரியாமல் உணவில் விழுந்து உயிர் விடக்கூடாது என்பதற்காகவே. சாப்பிடும் முன் இலையின் ஓரத்தில் கைப்பிடிச் சோறு/சாதம் வைப்பது உணவு தானியங்கள் விளைவிக்கும் போது நமக்குத் தெரியாமல் சின்னச்சின்ன உயிரினங்கள் (புழு,பூச்சிகள்) கொல்லப்பட்டிருக்கும், அவைகளுக்கு வைக்கப்படும் பிண்டம் தான் அந்த கைப்பிடிச் சாதம். மற்றும் அந்தச் சாதம் பிற உயிர்களுக்கும் உணவாக வேண்டும் என்ற உயிரிய ஜீவகாருண்ய நோக்கமே.     இப்படி எல்லா உயிரினங்களையும் மதிப்பதே நம் பண்பாடு  

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 13-04-2014

விரதம் பற்றி மதங்கள் கூறும் ஒற்றுமை.

பகவத் கீதையின் கூற்று:   நீயும் உன் குடும்பத்தாரும் இறைவனின் வழிபாட்டுக்காக வரும் நல்ல நாட்களில் விரதம் இரு! அப்போது உன் வீட்டில் அன்றைய தினம் சமையலுக்கு (சைவ உணவு) தேவைப்படும் உணவுப்பொருட்களை நீயும் உன் சுற்றத்தாரும் ஒரு கோவிலில் அந்த உணவுப்பொருட்களை சமைத்து அன்று மாலை ஏழை எளிய மக்களுடம் அந்த உணவை ஒரு நேரம் மட்டும் சேர்ந்து சாப்பிடு இதுதான் விரதம்!     இசுலாம் சொல்கிறது:   நீ இசுலாத்தின் கடமைகளாக வரும் நல்ல நாட்களில் பகல் நேரம் சாப்பிடாமல் இரவு வேளை மட்டும் சாப்பாடு சமைத்து வறியவர்களையும், ஏழைகளையும் சேர்ந்து உன் குடும்பத்தோடு சேர்ந்து ஒரு நேரம் சாப்பிடு!       சிக் மதம்:   நீ பணக்காரனாக இருந்தால் ஏழைகளை அழைத்து ஒன்றாக சாப்பிடு! நீ பணக்காரனாக இருந்து கொண்டு நீ மட்டும் சாப்பிட்டு விட்டு ஏழைகளை பட்டினி போடாதே!     கிறிஸ்தவம்:   பணம் படைத்தவர்களிடம் பணம் பெற்று கிறிஸ்துவின் பெயரால் ஏழைகளுக்கு உணவளி!     பௌத்தம்:   புத்தனின் பெயர் சொல்லி வாறவர்களை அன்போடு ஆணை அவர்களுக்கு பசியோ தாகமோ எடுத்தால் இல்லை என்று கூறாமல் அவர்களுக்கு சற்றேனும் உணவும் தாகத்துக்கு தண்ணீரும் உறங்குவதற்கு இடமும் குடு!   இதில் எல்லா வர்க்கத்திலும் இன்றைய உலகம் எப்படி மாறி நடக்கிறது என்று சற்று எண்ணி பாருங்கள்.  

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 07-04-2014

கெட்ட கனவை போக்கும் சுலோகம்.

தன் சொந்த வீட்டில் கிழக்கு திசையில் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும். மாமனார் வீட்டில் தெற்கு திசையில் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும், வெளியூரில் தங்கும்போது மேற்கு திசையில் தலை வைத்து படுக்க வேண்டும், ஆனால் எக்காரணம் கொண்டும் எப்போதும் வடக்கு திசையில் தலை வைத்து படுக்கக் கூடாது என்று கூறுகின்றனர் சான்றோர்கள்.   கெட்ட கனவு வருகிறதா: சிலருக்கு அடிக்கடி கெட்ட கனவுகள் வந்து தொல்லை கொடுக்கும் அவர்களின் அலைபாயும் மனது தெளிந்த நீரோடை போல் இருந்தால் அந்த பிரச்சினை வரவே வராது. அதற்கு ஒரு சுலோகமும் உள்ளது.       ராமம் கிருஷ்ணம் ஹனுமந்தம் வைணதேயம் விருகோதரம் சயனே, யஸ் ஸ்மரேன் நித்யம் துஸ்வட்னம் தஸ்ய நஸ்யதி.     தூங்கும் முன் இந்த சுலோகத்தை சில முறை மனதார கூறி பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். ஆழ்ந்த தூக்கம் வரும். கெட்ட கனவுகள் வரவே வராது.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 03-04-2014

மகிழ்விக்கும் மாண்பு.

விவேகானந்தர் பேசி முடித்துவிட்டு மேடையில் இருந்து இறங்கி வந்தார்.   அவரால் வசீகரிக்கப் பட்டவளாய் அந்த அழகிய இளம்பெண் அருகில் வந்தாள்.   நீங்கள் என்னை மணந்து கொள்கிறீர்களா? என்று கேட்டாள்.   என்னைப் பார்த்ததும் திடீரென்று ஏன் இந்த எண்ணம் வந்தது? என்று கேட்டார் ஸ்வாமிஜி. அதற்கு அந்த பெண், உங்களைப் போலவே ஞானமும்,ஆற்றலும் நிரம்பிய மகனைப் பெறவேண்டும் என விரும்பிகிறேன் எனவேதான் உங்களை மணக்க விரும்புகிறேன் என்றாள்.   அதற்கு ஸ்வாமிஜி உடனே சொன்னார்.என்னை மணந்து என்னைப்போலவே மகனை பெற்றுக்கொள்வதை விட என்னையே மகனாக ஏற்றுக்கொண்டு விடேன்.   இன்று முதல் நான் உன்னை “தாயே” என்றே அழைக்கிறேன் என்று கூறினார்..     இதுதான் அறிவின் முதிர்ச்சி.   ஒருவரது கருத்தை மறுதலிக்கும் பொழுதுகூட,அவரது மனத்தைக் காயப் படுத்தாமல் மாறாக அவரை மகிழ்விக்கும் மாண்பு

மேலும் படிக்கவும் 1 மறுமொழி சுதர்சன் 01-04-2014

குருவின் வழிகாட்டல் எவ்வளவு அவசியம்?

மகான் ஒருவரிடம் வந்த பக்தன் ஒருவன் அவரிடம், "குருவின் துணையின்றி எதையும் சாதிக்க முடியாதா? குருவின் வழிகாட்டல் அவசியம் தேவை தானா? என்று கேட்டான்.   அதற்கு அந்த மகான் அவனிடம், "ஒரு வாளியில் தண்ணீர் கொண்டு வா" என்றார். அந்த பக்தனும் ஒரு வாளிநிறைய தண்ணீரைக் கொண்டுவந்து மகான் முன் வைத்தான். மகான் பக்கத்தில் இருந்த இரும்புத்துண்டை எடுத்து வாளியில் போட்டார். இரும்புத்துண்டு நீரில் மூழ்கியது. வாளியில் மூழ்கிய இரும்புத் துண்டை எடுக்க சொன்னார். அவன் எடுத்ததும், பக்கத்திலிருந்த சிறு மரப்பலகை துண்டை எடுத்து வாளி நீரில் போட்டார். அது மிதந்தது. அதன் மேல் இரும்புத் துண்டை வைக்க சொன்னார். பக்தனும் மரத்துண்டின் மேல் இரும்புத்துண்டை வைத்தான். இப்போது மரபலகையானது இரும்புத்துண்டை தாங்கிக்கொண்டு மிதந்தது.     அப்போது பக்தனை நோக்கி மாகான் சொன்னார், இந்த வாளி நீர் தான் பிறவிக்கடல், அதை கடக்க விரும்புபவர்கள் இந்த இரும்புத்துண்டு, பிறவிக்கடலை கடக்க தானாக முயற்சி செய்பவர்கள் மூழ்கிவிடுவார்கள், ஒரு நல்ல குருவின், அருளும், வழிகாட்டலும் இந்த மரப்பலகை போன்றது.. இதன் ஆதாரத்தில் பிறவிக்கடலை கடக்க முயல்பவர்கள் இலகுவாக கடந்து விடலாம் என்றார்.

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 28-03-2014

தமிழர்களும் தீட்டும்.

தமிழர்ககளுக்கிடையில் துடக்கு எனப்படும் தீட்டு என்றவாறு விலக்கி வைக்கும் நாட்கள் பல. இந்த நாட்களை நீக்க பூஜை, கிரியைகள் என்றெல்லாம் ஏகப்பட்ட சம்பிரதாயங்கள் நம்மவர் மத்தியில் இருக்கின்றன. எப்போதோ நமது தலையில் அரைக்கத் தொடங்கிய மிளகாய் இப்போதும் அரைக்கப்பட்டுக் கொண்டுதான் இருக்கின்றது.    முப்பதாவது நாள் நடத்தவேண்டிய கிரியைகளுக்காக இந்தத் தடுப்புநாள் தந்தவர் யார்? கிரியைகள் தேவையா? இவைபற்றி விளக்கமாய்த் தெரிந்து கொள்ள மீண்டும் சுரண்டியது என் மூளை. தேடியது தெளிவுபெற பேனா திறந்தது.   மாதவிடாய்த்தீட்டு   தீட்டு என்னும் சொல், மகளிர் சூதகம், ஆசூசம் என்றெல்லாம் அழைக்கப்படுகின்றது. பெண்களுக்கு வருகின்ற மாதவிடாய்க் காலங்கள் தீட்டு வந்த நாட்களாக கருதப்படுகின்றன. இக்காலப் பகுதியில் பெண்கள் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழக்கம் இல்லை. அதிகமாக வெளியில் நடமாட மாட்டார்கள். புத்தியைத் தீட்ட வேண்டிய பெண்கள் மூளையில் அடங்கியிருப்பார்கள். அக்காலத்தில் போதிய சுகாதார வசதிகள் குறைந்திருந்த காரணத்தினால் பெண்கள் ஒதுங்கியிருந்தார்களே தவிர ஒதுக்கப்படவில்லை.    இக்காலத்தில் இருப்பது போன்று அக்காலங்களில் போதிய கிருமிநாசினிகள் இருந்ததில்லை. பெண்கள் கைகளில் கிருமிகள் விரைவாக வளரக்கூடிய கூடிய சூட்டுத்தன்மை உள்ளது. பெண்கள் வயிற்றினுள் முட்டையையே கருவாக்கக் கூடிய வெப்பத்தையுடையவர்கள். அதனால் இவர்கள் மூலம் கிருமிகள் இலகுவாகப் பரவக்கூடியதாக இருக்கும். இக்காலங்களில் இவர்களுடைய உடலில் சுரக்கப்படும் ஹார்மோன்கள், மனநிலையிலும் மாற்றங்களைச் செய்வதுடன், ஒருவித எரிச்சல் உணர்வையும் அவர்களுக்கு ஏற்படுத்தும். முதன்முதல் மாதவிடாய் கண்ட பெண்கள். மனநிலையால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டிருப்பார்கள். அத்துடன் உடல் உபாதைகளும் (அடிவயிற்றில் வலி,கால்கள் நோ, இடுப்பு நோ) இவர்களுக்கு ஏற்படும். இவர்கள் மனஉணர்வு எதிலுமே மனதை ஒட்ட வைக்காது. இந்த உணர்வு கோயிலுக்குச் சென்று ஆண்டவனைத் தரிசிப்பதற்குத் தடையாக இருக்கும்.      அவ்வாறே கோயிலுக்குச் சென்று மற்றையவர்களுக்கும் இவர்களின் உடலில் இருந்து வரும் மனஉணர்வினால் ஏற்படும் அதிர்வுகளும் கோயிலின் ஒருநிலைப்பாட்டு வணக்கமுறையைத் தடைசெய்யும். ஒரு மனிதனின் உடலில் இருந்து வருகின்ற அதிர்வுகள் மற்றைய மனிதர்களைச் சென்றடைகின்றன என்னும் விளக்கம் யாவரும் அறியவேண்டியதே.   இதனாலேயே இந்த கட்டிப்பிடி வைத்தியம், சுவாமிமார்கள் என்று சொல்லப்படும் மனிதர்கள், தமது கையை அடியார்களின் தலையில் வைப்பது, போன்றவையெல்லாம் நடைபெறுகின்றன. எனவே ஒரு மனிதனின் உடலில் இருந்துவரும் அதிர்வுகள் அருகே இருக்கின்ற மனிதர்களைச் சென்றடையும். இதனாலேயே மாதவிடாய்க் காலங்களில் இருக்கின்ற பெண்களினுடைய மனநிலை அதிர்வுகள் ஆலயத்தில் வழிபாடு செய்கின்ற மற்றைய மனிதர்களின் வழிபாட்டைத் தடுக்கக் கூடியதாக இருப்பதனால், இக்காலங்களில் பெண்கள் ஆலயங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்வார்கள்.   அத்துடன் சுகாதாரவசதி குறைந்த அக்காலப் பகுதியில் சரியான முறையில் தன்னைச் சுத்தமாக்கி வெளியில் செல்லக் கூடிய வசதி வாய்ப்புக்கள் அக்காலப் பெண்களிடம் இருந்ததில்லை. இதனாலேயே அப்பெண்கள், கோயிலுக்குச் செல்லக் கூடாது என்று சொல்லப்பட்டது. செல்லக்கூடாது என்பதைவிட அப்பெண்கள் தவிர்த்துக் கொண்டார்கள் என்பதே பொருந்தும்.     பிள்ளை பிறந்த வீட்டுத்தீட்டு   அற்புதமான பிஞ்சு உடல் இந்த பூமியில் வந்து பிறப்பெடுக்கின்றது. இந்த உலகமே அதனை வரவேற்கின்றது. பூமித்தாய் வாஞ்சையுடன் தாங்குகின்றாள். மருத்துவர்கள் தாதிகள் முகம் மலர வரவேற்கின்றார்கள். அக்குழந்தையின் உடலை வருடும் இன்பமும் அக்குழந்தை முகம் பார்த்துச் சிரிக்கும் இன்பமும் கவலைகளெல்லாம் பறந்தோடச் செய்யும். ஆனால் அக்குழந்தையைக் கோயிலில் குடிகொண்டிருக்கும் ஆண்டவன் தன்னகம் வரவேற்பதில்லை. 30 நாட்கள் காக்க வைத்தே தன்னிடம் அழைப்பார். அதுவும் அக்குழந்தையில் பிடித்திருக்கும் துடக்குக் கழிய வேண்டும். அதுமட்டுமல்ல இரத்த உறவுகள் யாவரும் கோயிலுக்குத் தூரத்தில் நிற்க வேண்டும். ஏனென்றால், எல்லோருக்கும் பிடித்திருக்கின்றது அத்துடக்கு. இவ்வாறு சலித்துக் கொள்பவர்கள் இன்று நம்மத்தியில் இருக்கின்றார்கள்.    தாயின் சுத்தமின்மை இதற்கும் பொருந்தும். தாயையும் பிள்ளையையும் பிரித்துக் கோயிலுக்குக் கொண்டு போக முடியாது. தாய் உடனடியாக சரியான மனநிலைக்கு வருவதற்கும் எழுந்து நடமாடுவதற்கும் நாளாகும். இவற்றைவிட குழந்தைக்கு இலகுவில் நோய்க்கிருமிகள் தொற்றிக் கொள்ளும். இதனால் இப்பச்சிளம் குழந்தை நோய்க்கு ஆளாகலாம். ஆனால், காலப்போக்கில் மெல்லமெல்ல தாய்ப்பாலிலிருந்து இக்குழந்தை நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைப் பெற்றுக் கொள்ளும். எனவே இக்குழந்தை உலகத்தோடு தன்னை இணைத்துக் கொள்ள நாட்கள் எடுக்கும். இதனாலேயே வெளியில் குழந்தைகளைக் கொண்டு செல்வது தடைசெய்யப்பட்டது. வெளியிலிருந்து வீட்டிற்கு வருபவர்களும், வீட்டில் இருந்து வெளியில் செல்பவர்களும் ஆசையுடன் இக்குழந்தையைத் தூக்கி முத்தம் கொடுக்கும் போதும் வெளியில் இருந்து கொண்டு சேர்க்கும் நோய்க் கிருமிகள் இக்குழந்தையை வந்தடைவதுடன் இக்குழந்தைக்குப் பாதிப்பும் ஏற்படும்.    இந்தக் காரணத்தினாலேயே இவ்வீட்டில் இருப்பவர்களுக்கும் கட்டுப்பாடு விதித்து துடக்கு வீட்டுக்காரர் என்று பட்டமும் கொடுக்கப்படுகின்றது.    இன்னும் ஒருவிடயம் ஒலியைக் கடத்துவதற்கு உதவும் குழந்தையின் செவிப்பறை மென்சவ்வு மிகவும் மென்மையாக இருக்கும். கோயிலுக்குக் குழந்தையைக் கொண்டு செல்லும் போது ஆலயங்களில் ஒலிக்கும் மணிச்சத்தங்கள், மேளவாத்தியங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து வரும் பலத்த ஒலியலைகள் குழந்தையில் செவிப்பறையைப் பழுதுபடுத்தி விடும். இக்காரணத்தினாலுமே கோயிலுக்கு குழந்தையைக் கொண்டு செல்லும் வழக்கம் தடைப்படுத்தப்பட்டது.   இவ்வாறான காரணங்களினாலேயே அக்கால மக்கள் துடக்கு என்ற நாட்களைத் தடுப்பு நாட்களாகப் பயன்படுத்தினார்கள். இது புரிந்த பின்னும் கிரியைகள் (சடங்குகள்) தேவையா?     இறப்பு வீட்டுத்தீட்டு   ஒரு வீட்டில் ஒருவர் இறந்தால், அவருடைய குடும்பத்தினர், இரத்த உறவினர்களுக்குத்துடக்கு.   ஒருவர் ஒரு வீட்டில் இறந்து விட்டால், அவ்வீட்டிலுள்ள அவருடைய குடும்பத்தாருக்கும், அவருடைய இரத்த உறவினர்களுக்கும் துடக்கு வந்துவிடுவதாகவும் அவர்கள் கோயிலுக்குச் செல்ல முடியாது என்பதும் வழக்கமாக இருக்கின்றது. அந்த வீட்டிற்கு வருபவர்கள் யாவரும் அவ்வீட்டில் நீரருந்தக் கூடாது என்பதும், அவ்வீட்டிற்கு வந்து சென்றால், தலைமுழுக வேண்டும் என்பதும் நியதியாக இருந்தது. வெளிநாட்டில் இருந்தால் கூட உறவினர்கள் கோயிலுக்குச் செல்ல மாட்டார்கள். அந்த உறவினர்கள் வீட்டிற்குச் செல்பவர்கள் கூட குளித்து முழுகியே அடுத்த கருமங்களைச் செய்வார்கள். உறவுகள் எங்கிருந்தாலும் அன்பும் பாசமும் ஒன்றுதான். அருகாமையிருந்து பெறும் பாசத்தைப் போல் சேய்மையிலிருந்து நாளும் எண்ணி ஏங்கும் பாசமும் வலிமை மிக்கதே. சொந்தங்கள் மீளாப்பிரிவில் சென்று விட்டால், அத்துயரை ஈடுசெய்யவொண்ணாக் கவலையில் கலந்திருக்கும் சொந்தங்கள் வாடித்துயருறுவதும் இயற்கையே.   மனிதனின் உடலிலே சுரக்கப்படுகின்ற பெரமோன என்னும் ஒரு சுரப்பானது மனிதனுடைய வியர்வை அல்லது அவருடைய தனிப்பட்ட நறுமணத்தை ஏற்படுத்தக் கூடிய தன்மையுள்ளது. இந்தத் திரவமே ஒருவருக்கொருவர் காதல் உணர்வு ஏற்படுவதற்கும் காம உணர்ச்சி ஏற்படுவதற்கும், காரணமாக அமைகின்றன. இத்திரவத்தை மூளையிலுள்ள அமிக்டாலா உணர்ந்து கொள்ளும். இந்த அமிக்டாலாவானது மூளையின் உச்சியில் வலது இடது பக்கங்களில் அமைந்திருக்கின்றன. இது நாம் உணராமலேயே பெரமோனாவை அறிந்து கொள்ளும். பிரிவுத்துயரில் இருக்கும் ஒருவருடைய உடலிலே ஏற்படும் நறுமண மாற்றத்தை, அருகே இருப்பவர்கள் உணர்ந்து கொள்ளும் வகையில் அமிக்டாலா தொழிற்படும். இதனால், இவர்களை நாடிச் செல்பவர்களின் உணர்வுகளிலும், சிந்தனையிலும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும். எனவேதான் அவ்வீட்டிற்குச் செல்பவர்களும் அவர்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பியவுடன் குளித்து முழுகித் தத்தம் காரியங்களில் ஈடுபடுகின்றார்கள்.   குளிப்பதன் காரணம் யாதெனில், நீரானது ஒலியைக் கடத்த வல்லது. அதிலிருக்கும் மூலக்கூறுகள் எண்ண அலைகளையும் கடத்தக்கூடியது. இறந்தவரின் சம்பந்தமுள்ள உறவுகளின் எண்ண அலைகளினால் பாதிப்புற்றவர்களின் எண்ணங்களை நீரலை கொண்டு நீக்குவார்கள். நீக்கம் சக்தியும் நீருக்கு உண்டு. அதனாலேயே செப்புப் பாத்திரத்தில் நீர் எடுத்து மந்திரங்களை எமது சுவாமிமார் ஓதிக் கொடுக்கின்றார்கள். நீருக்குள்ள சக்தியே அது. அத்துடன் செப்புப் பாத்திரம் மின்சக்தியைக் கடத்தும் அல்லவா. நாம் நீரில் கூறும் சொற்கள் வலிமைமிக்கவை. எனவே தான் நீரால் தமக்குள்ளாய் நிரம்பியிருக்கும் கவலையலைகளைக் கழுவித் துடைக்கின்றார்கள்.   அடுத்து இந்தத் துடக்கு நீங்குவதற்கு 30 நாள்கள் கடக்க வேண்டும் என்னும் விடயத்திற்கு வருகின்றேன். நம்மவர்கள் சந்திரனின் வளர்ச்சி 14 நாட்கள் தேய்வு 14 நாட்கள் என்னும் 28 நாள்க் கணக்கையே எல்லாவற்றிற்கும் வைத்திருக்கின்றார்கள். அதனாலேயே அது 31 நாள்கள் ஆகியது. இதில் பொற்கொல்லர், பிராமணர் போன்றோர்க்கு 16 நாட்களில் தொடக்குக் கழிப்பார்கள். இவர்கள் கோயில்களில் பூசை செய்பவர்கள். இது மனிதனால், காலம்காலமாகக் கொண்டுவரப்பட்ட வழக்கம். இவர்கள் ஒருநிலைப்படுத்தும் பயிற்சி மூலம், தாமாகவே தம்மை கட்டுப்படுத்தும் தன்மையைப் பெற்றிருப்பார்கள். இதனால் மிகக் குறுகிய காலப்பகுதியில் மீண்டும் வாழ்வியலுக்குள் தம்மை ஈடுபடுத்தும் தன்மை இவர்களுக்குள் இருக்கின்றது. இதனாலேயே இவர்கள் குறைந்த நாட்களில் துடக்கு நீங்குபவர்களாகக் கருதப்படுகின்றார்கள். தம்மைக் கட்டுப்படுத்த முடியாதவர்கள் தமது மனநிலையில் உடனடித் திருத்தத்தைக் கொண்டுவர முடியாதவர்கள் எப்படி 16 நாட்களில் துடக்கு நீங்குபவர்களாக கருத முடியும்.    இதை விடுத்து துடக்கு என்பது அவரவர் உடல் எண்ணங்களின் தொழிற்பாடே என்பதைப் புரிந்து கொள்ளும் பக்குவம் நமக்கு இருந்து விட்டாலே துடக்கு நம்மைவிட்டுத் தூரப் போய்விடும். புரியாத மந்திரங்களால் பலனளிக்காத கிரியைகளால் நாம் என்ன பலனைப் பெறப் போகின்றோம்? என்று நாம் புரிந்து கொள்வதால் மட்டுமே நாம் பலனைப் பெற்றுக் கொள்வோம்.    ஏனென்ற கேள்வி கேட்காது விட்டால்  மடையன் நீயென்று ஆக்கிடும் உலகு ஆமென்று எதற்கும் தலையாட்டிவிட்டால் தலையில் ஏனிந்த மூளை இடம்பிடிக்க வேண்டும்?

மேலும் படிக்கவும் மறுமொழி இல்லை சுதர்சன் 24-03-2014